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承侍太虛大師因緣記

雪廬老人

  中紀五十五年,季冬之月,台中縣南郊,菩提救濟院溪前,太虛大師紀念館,於焉新成。剪綵啟鑰,像設開光,眾賓肅入瞻拜,予默然致慨焉。思夫人生遇合,果有宿緣耶?當三十年前,讀海潮音雜誌,常慕師之德風,恨無緣侍。未幾政府狩蜀,竟邂逅於離亂中,今政府遷台,再邂逅於離亂中,一為侍化蹟,一為侍垂蹟而已,撫今追昔,信有夙緣矣。先是丁丑之歲,日人入寇,予從孔上公避渝州,偶遊各剎,至長安寺,聞師卓錫焉。心幸喜,進參之,豐頤疏髭,氣和神肅,詢示多方,語甚契,退,送之曰,可常來。時寇據魯,不敢通家書,師教易名,輒待郵之,俾遊子得申有方微孝者,師之德也。蜀人謝竹存、王曉西,越人虞愚,此諸君子,皆一時之知識,俱介為友,過甚密。每週舉蔬食會、放生,繼辦仁王護國法會,分司其事,上善聚處,俾孤客忘懷天涯淪落者,師之德也。師偶赴監所法施,選講才,業師梅擷芸開士,以予薦。語蜀僧定久公偕,遍蒞講述,績佳。師聞之喜,題字使虞愚來授,榮而寶之,俾羈旅措大普被青眼者,師之德也。待寇空襲,渝市變焦土,鄉居龐家岩,猶能時一往叩。繼岩寓遭轟炸,遂遠避歌樂山,師亦遷北碚,跡從疏。山巔有雲頂寺,殿閣重疊,無僧,為公教眷屬雜居。殿楹懸標,曰佛學講演會,為師所書,詢知亦師所設也。予喜其靜,每晨必登禮誦,久,未見來講學者,始悟是為護法,保權意也。請於師,願任講席,數年信者眾,儼然具道場型,後賴錢夫人力,廟貌得重新焉,俾蟄處荒僻猶植善本者,師之德也。此初侍几杖,獲乎知遇之因緣也。抗戰八年寇降,收復金陵,時舟少,逾歲始返都。聞師已先至,駐普照寺,裝卸即趨謁,如渴得飲,各道別後況,唏噓而喜。寺設有佛學研究會,力行宏揚,師指任其委員,兼講演事。日月重光,人心豫悅,講者,聽者,研學編纂者,設計推行者,師不惶寧處,親策之勵之。斯時也,將有諸端宏規,出佐新命,咸不額手慶幸,待正法之重興焉。師以法務,往來京滬間,一晨得噩耗,傳師圓寂於滬。嗚呼,方期宇宙初清,眾生飽飫法乳,胡為乎,竟不住世耶?竊聞之,哲人其萎,邦國殄瘁,得非法運不昌,國祚不延耶?從而痛失良師,復杞憂乎國也。不三稔,徐蚌戰作,土國不守,予亦浮海東來,此重逢話舊終成永訣之因緣也。奇哉,予流寓臺中,十九載未敢怠法,近設救濟院一所,旨藉慈善弘佛法,亦已佛法資慈善,築廣廈,受樂捐焉。高僧印順法師者,師之法嗣也,施岑樓五楹,用紀大師。樓下作治事,上供佛像,旁懸大師遺容,圖書附之。容為彩繪,神峰如生時,理案牘得瞻之,集會議得瞻之,晝宵講筵得瞻之,聞諸法會得瞻之,幾於朝斯夕斯,晤言一室也。斯事也,不期而然,難思可思,是又幻刑永訣,幻影永接之奇因緣也。嗟夫,大師圓寂二十年,何始興建紀念,信眾遍三臺,何獨建於中部?誰實為之,無奈因緣,公因緣也,抑私也耶?溯憶渝州師友,來臺者,惟謝竹存氏,今已歿,是無私緣也。高僧順公者,實主斯舉,師予之舊,亦非素聞,其間無偏私,是誠公緣矣,然雖屬於公,而冥亦遂乎私,第斯文之記,本為私緣記也,觀其記私,而其間行止,思之思之,又曷一而非公也哉。