菩提仁愛之家
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菩提家訊第74期

董事長室勉勵的話--聖賢之學貴在實踐

主任室主任的話--自立支援之初見

常董簡金武龍舒淨土文講記摘要(續六)

董事長吳聰敏胡秀美老師追思念佛法會開示法語

主任彭崇志員工運動會

社工組長 許鳳玲創齡全民運動會-海選.樓層競賽.微電影

社工謝秀惠106年秋季出遊-國立自然科學博物館 敦煌石窟展

社工林盈均團圓月夜中秋晚會暨十月慶生會

胡秀美阮式恆之母教

朱鏡宙老居士夢痕記之菩提醫院

勉勵的話--聖賢之學貴在實踐 ......董事長室   Top

  儒佛聖賢之學,致廣大而盡精微,極高明而道中庸。講道理似乎高不可攀,深不可測;論實踐卻只在日用尋常,不離待人接物。或問:修學之法要為何?儒經曰:「博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之。」佛典則曰:「聞、思、修。」雖詳畧有別,而最後都歸重於實踐。
  儒家著重於世間法的經營,所以儒家真實的學問,要從現實生活的五倫中來。一個人在他一生當中,只要能把五倫中的各個角色扮演好,就是最真實、也是最成功的學問。《論語》裡面子夏就說:「賢賢易色,事父母能竭其力,事君能致其身,與朋友交,言而有信。雖曰未學,吾必謂之學矣!」「賢賢易色」,就是扮演好夫婦的角色;「事父母能竭其力」就是扮演好父子、也包括兄弟的角色;「事君能致其身」,就是扮演好君臣、主僕的角色;「與朋友交,言而有信」,就是扮演好當朋友、同事的角色。可見,要成為君子,乃至要成為聖人賢人,只在人生個個當下身體力行,未必要具備多麼高深的知識學問。
  佛家因側重出世間法的修持,所以佛家真實的學問,必須「勤修戒定慧,息滅貪瞋癡。」一個真正學佛的人,只要懂得平時收攝身心,遵守五戒十善;再選擇一個與自己生命相應的法門,一門深入,如法修定修慧。雖然未能博通三藏,著書立說,照樣能得到傑出的成就。
  儒家的例子,如出生於中國沿海廣東,十八歲時(一八七五)方到美國紐約,擔任美國退役將軍卡本蒂埃(HaraceCarpentier,一八二四|一九一九)僕人的丁龍(DeanLung,一八五七|?),他雖出身寒微,未上過學,未讀過書,只是幼受庭訓,父母教他做人要學孔老夫子的「忠恕」之道,處事要遵行「己所不欲,勿施於人」的原則。長大後,他就如實的踐履,對於分內的工作,盡忠職守;對於服侍主人,不離不棄。最後贏得主人由衷的感激和敬佩,同時也改變了卡本蒂埃過去對中國文化既有的偏見。遂提供巨額的基金,建議哥倫比亞大學特別設立以「丁龍」命名之「丁龍漢學講座教授」,專門研究發揚中國的傳統文化。也因此意外地使哥倫比亞之漢學系,後來成為全美國最早、亦是最富盛名的漢學系。丁龍的高尚品格,以及他對後世的影響與貢獻,恐怕不是一般的王公大臣,或博學鴻儒,所能望其項背。
  佛家的例子,像光緒年間,住在浙江寧波的鍋漏匠(台灣俗稱補鼎仔)法師。他是諦閑大師(一八五八|一九三二)的同鄉,也是大師童年的玩伴。未上過學,也不識字,平常僅靠替人補鍋鼎渡日,生活相當艱苦。四十多歲始執意要求跟隨大師出家,大師念其既無學經教的條件,而持戒參禪修苦行,亦恐年長吃不了苦,遂開導他「唯有老實念佛。」鍋漏匠法師依教奉行,他哪裡都不去,整天持佛名號,念累了就睡,睡醒了就念。如此不到三、四年功夫,於臨終前一日,告知燒飯的老太太說「明日早晨不用來煮飯了!」不但預知時至,而且安詳自在,站著往生。諦閑大師再三讚歎說:「古來多少講經法師,多少名寺方丈,都還不如汝之成就啊!」
  筆者過去年輕求學時期,聽聞到錢穆先生講述丁龍的故事時,就已感動不已;後來學佛之後,展讀《影塵回憶錄》,又看到倓虛老法師講述〈鍋漏匠站著往生〉的實例,更是有無限的振奮。記得先業師雪廬老人過去在講經席上常常告誡大家說:「講經的不了生死。」其用意應當就是要大家注重實踐吧!
  
  

 
主任的話--自立支援之初見 ......主任室   Top

  
  自立支援的照顧概念,雖然不限於機構照顧為運用範圍,但仍是目前國內機構照顧領域最夯的議題。長照2.0的定調是以居家式、社區式為主,機構式為輔,在這樣的前提下,住宿機構為求生存,仍需自我提升,才能善盡自身的社會責任,而自立支援照顧就是一條最佳的翻轉道路。
  依據從日本吸取的自立支援照顧知識,目標希望做到零尿布、零約束、零臥床,實際的做法則包括足夠的飲水、足夠的營養、適當的運動、正常的排便這四個重點,實際的經驗顯示,考量老人個別的狀況,經過這四個照顧方法的介入,的確使得許多老人重拾自立生活。機構在過去一年,選擇幾位個案,參與實際的自立支援導入,也確有不少的成效,但前已述及,這是一條翻轉的道路,要翻轉照顧人員的照顧習慣,並不是一蹴可及的,因此第二年,機構仍將持續投入資源辦理,並思考如何將新的照顧方法化為制度與習慣。
  自立支援的照顧概念為何這麼重要,不只是因為這個觀念來自於長照大國-日本,個人認為這個觀念符合許多領域的初衷:
  一、 本家是佛教機構,並重視儒家的學問,儒佛的觀念,都認為作為一個人,要獨立、不依賴,因為真如自性人人本具,個人生死個人了,凡事先反省自己,而不是責求他人,當自己面對失能的人生進程時,應該要先想想還有沒有自立生活的方法與潛能。
  二、 從個人經濟的角度,要能夠用最少的成本,活出最完善品質的生活,則長期臥床依賴自然不是優先選項,能夠保有自立生活,自然可以減少照顧成本。例如,機構龐大的照顧廢棄物-尿布,隨著垃圾清運費的逐年提升,已經形成很大的負擔,而尿布在機構也是住民自費項目,能夠推動自立生活,減少尿布的使用,可說是住民、家屬、機構三贏的策略。
  三、 從國家政策的立場,目前世界各國多經歷高齡化的衝擊,福利國家(WelfareState)的負擔很重,如果每一個國民都能夠透過正確的方法自己預防失能,而長照體系也努力推廣自立支援照顧,才能減少國家的負擔,以期永續發展。
  四、 從個人生活品質來思考,誠如竹內教授在書中所說,人類並非是認知了情境之後才行動,而是為了認知情境,因此身體才不得不行動,所以如果人很少行動、運動、活動,那就會喪失對情境的認知功能,不但有造成失智症的風險,而沒有心靈的(如文藝宗教)、身體的(如運動旅遊)活動,則生活也沒有品質可言。
  因此,推廣自立支援可謂有百利而無一害,需要機構、住民、家屬等共同一心,逐步推進努力。
  

 
龍舒淨土文講記摘要(續六)  ......常董簡金武   Top

  
  
  「唐京師僧善導」
  
  這次說的主題是介紹善導大師往生西方的事跡。唐高宗李淵取代隋朝,國號為唐,善導大師就是唐朝時代的高僧。唐朝的京城在長安,在今天陝西省西安市。僧,是梵語,僧伽的簡稱。善導大師是淨土宗第二代祖師。
  本文分四段,第一「平素修持」,第二「生前感應」,第三「臨終證驗」,第四「兼明本生」。第一「平素修持」,又分「自他兩利」與「戒德莊嚴」。
  
  善導。貞觀中。見西河綽禪師淨土九品道場。於是篤勤精苦。若救頭然。每入佛堂。合掌胡跪。一心念佛。非力竭不休。雖寒冰亦須流汗。以表至誠。
  善導大師,公元六一三至六八一年,即生於隋煬帝大業九年,往生於唐高宗永隆二年。西河是唐朝道綽禪師的別號,(稱呼禪師,並非指他參禪,中國古時候出家人,普通都稱為禪師。)善導大師在唐太宗貞觀年間,看見西河道綽禪師所創辦的淨土九品道場之後,大受感動,非常歡喜。他曉得修持其他八萬四千法門都是難行道,曲曲折折,難以成就,唯此淨土法門速超生死,當生成就。
  從此之後,善導大師就竭誠精進用功,如同頭上著火,又如同火燒眉毛一般地急迫。每一次進入佛堂,雙手合十,集中心思,恭敬禮佛。長跪據地,一心一意地稱念南無阿彌陀佛,非念到聲嘶力竭,聲音沙啞,力氣用盡,絕不罷休。即使是寒冬,冰天雪地的日子,也要念到汗流浹背,以表示至誠懇切求生西方極樂世界的決心。
  我們看到這裡就可以了解,善導大師能夠往生西方,了脫生死,而且被尊稱為淨土宗的祖師,是應該的。而平素一般人口裡念佛心散亂,因此不能往生西方,不能了脫生死,也是應該的。
  以上是講善導大師自利,自己如法修行,而獲得利益。以下說明利他。
  
  出即為眾說淨土法門。無暫時不為利益。三十餘年。不暫睡眠。般舟行道。禮佛方等。專為己任。
  善導大師一出念佛堂,就為大眾演說讚歎淨土念佛法門的殊勝。而且每天總是致力於自利利他的佛事,不虛度光陰,真是一位不休息的菩薩。又三十多年來,從來不曾短暫的時間躺下來休息,或者修持般舟三昧。此三昧又名佛立三昧,是說修此三昧而得到成就的人,能見到十方諸佛,站立於其前面。修持行者,從早到晚,除了飯食與大小便外,無間斷地經行,不坐、不臥,又從晚到天亮,不坐、不臥,步步、聲聲、念念,阿彌陀佛。又修方等懺法,誠心懺悔六根的罪障。以修般舟三昧及方等三昧,作為自己的責任。
  以上是說到善導大師修持三昧是定學。以下是說修持戒學。
  
  護持戒品。纖毫不犯。未甞舉目視女人。絕意名利。遠諸戲笑。
  善導大師平素護持所受的戒律威儀,非常精嚴,不論輕戒重戒,一律平等奉持,一絲一毫都不毀犯。舉例來說,從未抬起頭來正視女子,也不貪名圖利,對於名利從來不放在心上,從不與人戲謔,開玩笑。
  以下是布施度。
  
  所行之處。淨身供養。飲食衣服有餘。並以迴施。好食送大厨供眾。粗惡自食。乳酪醍醐。皆不飲噉。
  凡是他所到的地方,全身的所有物品都供養大眾。如果有多餘的飲食衣服,都一起轉送出去,布施給他人。美好的食物就送到廚房,供養大眾,與大眾共享。自己只吃粗劣的食物。大般涅槃經記載,「譬如從牛出乳,從乳出酪,從酪出生酥,從生酥出熟酥,從熟酥出醍醐,醍醐最上。」把牛乳經過提煉成乳酪,再提煉其精華,這叫醍醐,所謂醍醐妙味。是說乳酪、醍醐等世間美味,善導大師一概不吃。以上是說其財布施。以下說法布施。
  
  諸有䞋施。用寫《阿彌陀經》十萬餘卷。畫淨土變相三百餘壁。
  所有在家人供養的金錢,用在什麼地方呢?都用來書寫阿彌陀經有十萬多卷,畫淨土變相三百餘壁。變相圖是轉變本質為圖相,詳細說,即是把佛教經典中的文字故事,所述說的內容,以圖畫、藝術形態來展現,即叫做「佛經變相圖」。中國最出名的變相圖,莫過於敦煌石窟的壁畫創作。石窟中,許多佛菩薩像或壁畫,都是以圖像的方式來表達佛經的故事教義。善導大師把在家人供養他的金錢,都用來畫西方淨土的變相圖,有三百多幅的壁畫,這是法布施啊。
  
  見壞寺及塔。皆悉修營。然燈續明。每歲不絕。
  凡是看到寺院以及佛塔損壞了,善導大師都以在家二眾弟子所供養的金錢,拿來整修營建。並且用這些供養的金錢,來燃燈供佛,讓佛法的光明,年年相續不間斷。以上是善導大師的法供養。以下是善導大師修忍辱度。
  
  三衣瓶缽。不使人持洗。始終無改。不與眾同行。恐談世事。妨修行業。
  出家眾三種衣服,有一、安陀會(五條衣)。是平常起、臥、時穿著的衣服。二、鬱多羅僧(七條衣)、又叫「入眾衣」,即禮拜、聽經、布薩(半月半月誦戒)時穿著。三、僧伽黎(大衣,由九條至二十五條布條合成),是上街托鉢時或入王宮時穿著。
  善導大師自己的袈裟三衣,裝水的淨瓶,食物的缽器,從來都是自己清洗,年紀大時,天氣寒冷,也不改變這種行為態度。
  又,善導大師平素不跟大眾在一起(除了上殿共修除外),為什麼呢?恐怕與大眾同行,談論世俗雜事,妨礙修行道業,因為修行講究遠離憒鬧。以上是善導大師修忍辱。以下是行般若度。
  
  展轉授淨土法門者。不可勝數。
  展轉接受善導大師教化的人,去轉教他人,一而十,十而百,百而千,千而萬,乃至整個長安城,到處都可以聽到念佛的聲音。蓮池大師在他所寫的淨土集,說:長安城裡的民眾,受到善導大師的教化,有人誦念阿彌陀經十萬遍,乃至五十萬遍!有人每天念佛一萬聲乃至十萬聲的!也有得念佛三昧的!也有念佛而往生西方的!無法用文字一一記載。
  以上是平素修持。再看第二段生前感應。
  
  或問導云。念佛之善。生淨土否。答云。如汝所念。遂汝所願。
  於是導自念阿彌陀佛一聲。則有一道光明從其口出。十聲以至百聲。光明亦如此。
  有人請問善導大師說:我們已經稱念阿彌陀佛名號的善根功德為善因,能得往生西方極樂淨土的善果嗎?善導大師回答說,如同你所念的佛名,必定能圓滿成就你心中的願望,往生西方極樂世界。也就是,念佛是往生西方之正因,往生是念佛之果。如是因,如是果。因果必定互相副合。以下就事實來印證自己所說的話。
  於是就在這個時候,善導大師自己口念阿彌陀佛一聲,就有一道光明從他的口中放出。念十聲佛,一直到一百聲佛,也都一樣,其口中,都有光明發出!這是善導大師修行最特殊的感應。也就是「報恩論」所說的:「佛聲所到之處,即是佛光所照之處。」
  善導大師不但勸人念佛,求生西方;而且勸人要趁早念佛,求生西方。
  
  其勸化偈云。漸漸雞皮鶴髮。看看行步龍鍾。假饒金玉滿堂。難免衰殘老病。任是千般快樂。無常終是到來。唯有徑路修行。但念阿彌陀佛。
  善導大師不但勸人念佛求生西方,而且勸人要趁早念佛。這幾句偈頌說:我們世間每一個人,都遭受到無情歲月的摧殘,慢慢地皮膚鬆弛粗糙了,頭髮也變白了。漸漸地身體都衰老了,走起路來,總是覺得步履維艱,非常吃力。就算讓你擁有黃金白玉,堆滿整個廳堂,這樣有錢,也難以避免衰老疾病的摧殘。無論你去享受千萬種的五欲快樂,死亡這個無常大鬼,終究還是會來!死後如何?「三途是家鄉,人天是客居」重新做人和上升天道,好像是住到旅館一樣,很稀有。去三途,墮落地獄、餓鬼、畜生,好像是回故鄉一樣,時間漫長。最直接、快捷的修行路子,解決生死問題,就是只要你趁早放下萬緣,明記不忘這一句「阿彌陀佛」,就可以解決生死輪迴的問題。
  接下來要講的主題是第三段臨終證驗,就是善導大師臨命終時往生西方的證據。
  
  後謂人曰。此身可厭。吾將西歸。乃登寺前柳樹。投身自絕。高宗見其念佛口出光明。又捨身時精至如此。賜寺額為光明。
  後來善導大師晚年,在唐高宗永隆二年三月間,對人說,這個四大地水火風假和合的身體,是個臭皮囊,可以厭棄了,我就將要回到西方極樂世界去了,由以上可以知道,善導大師是預知時至。
  於是在那一天,就攀爬上寺廟前面一顆柳樹上面,面向西方,祝願說:「祈願阿彌陀佛慈悲前來接引我,祈求觀音菩薩、勢至菩薩兩位菩薩慈悲前來扶著我,令我不失正念,使弟子我正念分明,不失去求生西方的意念,決定往生西方彌陀淨土。」祝願圓滿之後,就把身體往地上一跳,一彈指頃,就往生到西方極樂世界國土去了。
  唐高宗聽說善導大師念佛時,能口出光明,又看到他捨身往生時,功夫這麼精到,至極懇切,就頒賜匾額為光明寺。以上為臨終證驗。接下來是第四段兼明本生。附帶說明善導大師過去生及未來生的情形。
  
  本朝慈雲式懺主略傳云。阿彌陀佛化身。至長安聞滻水聲。乃曰可教念佛。三年後。滿長安城中念佛。後有法照大師。即善導後身也。
  根據慈雲懺主,遵式大師所做的略傳說:善導大師是阿彌陀佛化身,他到長安城的滻水,聽到聲音,就說此地的人,可以教他們念佛。所以就留在長安城弘揚淨土法門。果然短短三年之後,所有長安城中處處可聞念佛之聲。後來到唐代宗時,有法照大師,即淨土宗第四祖,就是善導大師的後身。
  總之,善導大師是一位了不起的一代祖師,不論自行化他,皆可作為後人表率。
  
  
  
  
  補充說明:善導大師捨身疑義說明
  
  古德有臨終坐化的,如淨土宗初祖慧遠大師。也有立化,站著往生的,如本文的作者王龍舒老居士。也有頭朝北,面向西,右斜而臥往生的,民國初年律宗高僧弘一大師。現在淨土宗二祖善導大師則是採取從柳樹上跳下立化往生。
  有人會問說:這不是自殺嗎?答曰:這與一般人所謂的自殺不同,因為一般人自殺是起煩惱,而善導大師卻是預知時至,這是自在往生。
  民國初年,溫光熹居士就問印光大師這個問題,印光大師在回覆他的信中,喝斥他說,你真真是不知天高地厚,懵然無知的糊塗蟲,竟然敢引善導大師的捨身作例子,善導大師念佛口出光明來,是大神通聖人,他臨終登上柳樹說偈之後,跳下立化,你卻認為是從樹上跌死了,你真罪過深重啊,你真是睜著眼睛說瞎話,像你要捨身,則是陽壽未盡的枉死鬼,想生西方,夢也夢不著。善導大師傳中,或有文筆未能顯此妙義,導致讓你誤認捨身就是死亡!你沒有看過宋朝朱進士持誦金剛經感應的事蹟嗎?
  宋朝蘇州朱進士平生只讀儒家書籍,沒有聽聞過佛法。有一天他到蘇州虎丘山去旅遊,聽到佛印禪師講金剛經中四句偈:
  「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。」
  心中充滿法喜,這是以前從來沒聽過的,所以他就想參究金剛經全經的宗旨、意義。有一天他睡午覺,夢見青衣,衙門的公差,押著五個人!朱進士就跟在後面,走了大約兩里路,來到一條大街,再拐進巷內,看見有一個掛青色布簾的人家,在廚房內放著一個木桶,桶子裡面有餿水。那五個人都喝了,朱進士也想喝,青衣人大聲喝止說:「聽佛法的人不可以喝!」這時候午睡中的朱進士就驚醒過來,並且走到大街,又進入小巷,果然有一戶人家與夢中所見的一模一樣。他就扣門進去,請問這戶人家廚房裡可有發生什麼事?主人說:「我家母狗在廚房剛剛生下六隻小狗,只是其中一隻剛生下不久就死了。」朱進士聽了之後,嚇地一身冷汗。心想:「如果我沒有聽佛法,早已經墮入狗胎了。」從此以後朱進士專心持誦金剛經,到了八十九歲八月十五那一天他遍請所有的道友跟他們見面,向他們告別,後來朱進士登上屋後庭園樹上,說了一首偈頌:「八十九年朱公,兩手擘破虛空,腳踏浮雲粉碎,立化菩提樹東。」說完後,身體向前跳耀而下,落地之後,馬上化去。
  印祖說:「此人(指朱進士,現身變狗)但由於數十年持誦金剛經,尚且能由高至下而化去,況且善導大師之大聖人,神妙不測者!汝認作捨身,可憐,可憐。」真是令人可憐憫者。善導大師人稱彌陀化身,善巧方便,度化眾生的情形,神妙難測,我們凡夫怎麼可以憑藉主觀的意思,去揣度猜測呢?我們一般凡夫,一品惑都沒有伏沒有斷,身見非常的重,如果捨身自絕,而遭受極大的痛苦時,正念打失,十個有五雙,都將淪為枉死鬼,到了陰間地府,只是被關在枉死城裡,如何往生西方?
  又印光大師也讚歎善導大師:
  「世傳師是彌陀現,提倡念佛義周贍。
  切誡學者須撝謙,兼使極力生欣厭。
  解宜徧通一切法,行擇機理雙契幹。
  念佛出光勵會眾,所說當作佛說看。」
  舉世流傳善導大師是阿彌陀佛示現的化身相,大師所提倡的念佛法門所依據的教理,是非常豐富完備的。大師很懇切的告誡我們學佛人要謙卑恭敬,在《往生禮讚偈》中說:
  「一心專志,恭敬合掌,香花供養,禮拜阿彌陀佛,禮即專禮彼佛,畢命為期,不雜餘禮。」
  同時也勸勉我們修淨土法門的人對娑婆世界的一切名利富貴,要生起厭離心,而欣求往生西方極樂世界。又勸勉我們要
  「願捨胎藏行,往生安樂國。」
  在解門方面要廣學經律論,這三藏教法。在行門方面,大家要選擇契理又契機的淨土法門,去落實執行。
  善導大師曾經在法會當中口念一聲佛,口中即出一道光。十聲佛出十道光,百聲佛射出百道光,來勉勵與會大眾。所以善導大師所開示的話,我們要把它當作是阿彌陀佛為我們開示的話來看才對啊。
  蓮池大師在他說寫的《往生集》讚歎善導大師,說:
  「善導和尚,世傳彌陀化身。觀其自行之精嚴,利生之廣博,萬代而下,猶能感發人之信心。設非彌陀,必觀音普賢之儔也;猗歟大哉!」
  善導和尚舉世傳揚是阿彌陀佛,為了救濟度化眾生,而變現出來的化身。我們觀察他自己修行功夫,既精細周到而且又嚴肅謹慎。又觀察到他利益眾生的寬廣博大,無遠弗屆。千秋萬世,世世代代之後,仍然還能夠啟發我們信願念佛,求生西方極樂世界的心念。假若不是阿彌陀佛的化身,那麼必定也是跟大悲觀世音菩薩、大行普賢菩薩同一類的等覺菩薩化身來的,真是太殊勝、太偉大了。
  在佛學問答記載,有人問雪公:「據聞善導大師係落崖死,果真?是否可升西?」老恩師回答:
  「此乃大師,別有示相(特別應某一類眾生之機緣而示現的一種相狀)(中略),大師非同凡夫橫死,何必多疑!」
  

 
胡秀美老師追思念佛法會開示法語 ......董事長吳聰敏   Top

  
  諸位老師、諸位大德、諸位蓮友:
  我們所敬愛的胡秀美老師往生到今天,已經是第七天,大家共聚一堂,在這莊嚴的大殿,來舉行追思念佛法會,至誠地誦經、持咒、念佛。希望以此殊勝的功德,回向胡老師能順利蒙佛接引,而且蓮品增上,在西方極樂世界,能夠蓮開上品之華,佛授一生之記,早日華開見佛,乘願再來,廣度眾生,圓滿成佛的菩提大願。
  
  在《大集經》上,本師釋迦牟尼佛告訴我們:「末法億億人修行,罕一得道,唯依念佛,得度生死。」這是為什麼?因為淨土法門不同於其他通途的法門,他是二力法門。除了我們自己的修持力之外,尤其是仰仗阿彌陀佛的慈悲願力,所以才能夠帶業往生,當生成就。雖然這個法門殊勝、特別,但是怎麼能夠保證我們臨終的時候,能夠和阿彌陀佛感應道交,順利地被接引往生?這個才是重要的關鍵所在。在《阿彌陀經》上,佛告訴我們說:「不可以少善根、福德因緣,得生彼國。」可見往生的條件,必須要具足一個是善根,另外一個是福德,這兩個因緣都不可少。善根是什麼呢?指我們平常聽聞到淨土法門,就能夠信願持名念佛,這是我們的善根;至於福德,必須在日用平常間,止惡修善,多多利益眾生。有了善根,有了福德,如果自己的功夫好,已經能夠斷煩惱,或伏煩惱,當然就保險了,沒有其他的人助念,照樣能夠決定往生。但是如果功夫還不到,那就必須靠同參道友、家親眷屬來護持、來助念,這樣才能夠保證萬無一失。
  
  胡老師這一次往生的表法,可以說具足了善根、福德,同時又得到眾多蓮友來助念。根據末學所了解,胡老師的善根深厚,過去她年輕求學時候,即遠從台北到台中,來參加雪公所辦的大專佛學講座。她跟末學同年,都是參加明倫講座第一期的學員,她不但親承了雪公淨土法門的法,而且依教奉行,信願念佛。從年輕到老來,一直依止著蓮社,聽經聞法,念佛修行,連教學的工作也都轉調到台中,從來不亂跑道場,可以說是一門深入,長時熏修。這就是多善根。
  
  至於福德,她本身的職業就是在作育英才,在工作崗位上,她關心學生,認真教學,是一位頗受學生敬重的好老師。在工作之餘,她又發揮專長,在蓮社以及聯體機構,包括國學啟蒙班、慈馨兒少之家、以及弘明實驗高中等等單位義務奉獻。平常已經是出錢出力,晚年更是難捨能捨,大力地護持仁愛之家等雪公所創辦的聯體機構。尤其難得的,她深深了解過去雪公為蓮友組織家庭念佛班以及助念團的重要性,所以她平常熱心班務,也熱心助念,又常常關懷年紀較大的老師姑老師伯。因為有如是因,所以得如是果。我們看到她往生之後,二十四小時當中,有這麼多蓮友自動來為她助念,就可以知道她樂於廣結善緣。這就是多福德。
  
  總體來說,胡老師她具足了善根福德因緣,所以很自然地感召了臨終階段,減少障礙,增加助緣。當一月二十二日下午三點多,她呈現危急,立刻被送到本家八樓助念室來助念。因正逢蓮社跟本家舉行佛七期間,所以馬上有眾多蓮友紛紛趕來助念。還不到一小時,在四點多左右斷氣,斷氣之前,她嘴唇還都隨著助念節奏念佛,可以說是正念分明的表現。而助念二十四小時以後,我們看她面貌安詳,嘴露微笑,而且入殮時全身柔軟。胡老師已蒙佛接引,往生極樂,那是毫無疑問的了!
  
  今天我們舉行追思念佛法會,主要是要把念佛的功德回向給她,希望增高她往生的品位;另外一方面,我們每一個人,也應該以胡老師的表法作榜樣,平常就應當多多準備往生資糧,具足好善根福德因緣,才不至於到臨終的時候,所謂臘月三十來臨,手忙腳亂。末學貢獻共勉的話,就說到這裡。
  
  大家還是把心收攝起來,佛號提起,一直念下去。
  

 
員工運動會 ......主任彭崇志   Top

  
  照顧老人家是很辛苦但也是不能怠忽的工作,當工作人員面對高體力、耐力需求的工作時,如何不因疲累而怠忽,是必須好好思考的課題。諸如調整適當的工作量、得到妥適的休息、或增加身體的耐力、提升心理的堅毅復原力,都是可以努力的方向。爰此,本家在今年規劃了一場員工運動會,實際比賽時間只有半天,但練習時間卻達2個月,希望在個人與團隊競賽過程中,增進員工的體力與復原力,準備好面對照顧老人的工作挑戰。
  運動比賽,除了對個人有生理、心理等多層次幫助之外,也對社會面有幫助,亦即培養員工的團隊精神,在團隊比賽中,為了贏得比賽,必須學習如何互助合作,必須體諒部分身體能力較弱的隊員、也必須思考如何讓身體能力較強的隊員充分發揮,在這當中,抱怨無濟於事,並不能使得比賽進步,要在比賽中勝出,就必須思考如何團隊運作。例如,拔河比賽,一隊有5個人,這5個人有強有弱,前後順序怎麼排?訓練時如何培養默契?如何讓隊員能夠同時施展力道?都必須經過一些磨合與協調。
  這次的運動會,我們總共設計了五項比賽,分別是爬樓梯(個人)、走繩(個人)、滾輪胎接力(4人團隊)、拔河(5人團隊)、矇眼穿珠(個人)。
  爬高、爬樓梯是人類最原始的能力,也是現代社會習慣電梯的人們最懶得做的活動,但確實對於腿力的鍛鍊很有幫助,俗話說「養生先養腳,腿勤人長壽,腳健人身壯」,爬樓梯的確是很好的運動,參加者從一樓爬到八樓,看看誰的速度最快來定名次。
  走繩(slackline),這是歐美國家近來很流行的運動,大概是較多年輕人在從事,本家員工雖然中年偏多,但也是可以嘗試的,這是訓練身體平衡力很好的運動,我們從最簡單的練起,一開始距離只設定5公尺,然後慢慢加長到正式比賽的7公尺,參與者除練習平衡外,其實都有同感這是很耗體力的運動,而且具有新奇性;然而,如果一直走不完5公尺,會很想放棄,這時候又是訓練堅毅力的最好時機。
  滾輪胎接力,規則很簡單,為此活動,總務部門特地前往附近汽車保養廠商借了多顆輪胎,採人輪皆到才能交棒的方式,越過跑道線須扣分,所以不能盡情的衝刺,必須考量暴衝很容易出界,太慢的話可能贏不了比賽,這比賽猶如四十二章經中的處中行道,必須鬆緊適中,才能到達彼岸。
  拔河,前面已述其特色,因為這項比賽直接在一樓大廳舉行,擠滿了老人家觀賽看熱鬧,而每隊同仁都各有啦啦隊,所以這比賽是最熱鬧滾滾的,身處其中,很難不為其熱血澎湃所撼動。
  最後,矇眼穿珠,眼睛矇起來,看誰能在限定時間內穿過最多的珠子,這看起來不像運動,但是訓練手部靈敏度的好活動,同時參賽者必須心如止水,才能不慌不忙地穿進最多珠子,因為這項比賽需要安靜,進行時,啦啦隊只能拍照、不能出聲,也因此形成了一幅寧靜又認真的畫面,參賽者好似老僧入定般,迅速動作穿入一顆顆珠子。比賽的冠軍,在5分鐘內穿入44顆珠子,實在不簡單。
  運動比賽在炎夏的熱浪中進行,雖然如今已告一段落,但參賽者頗有意猶未盡之想,在結束的頒獎典禮中,主持人說,運動會雖然暫時結束了,但個人的運動沒有結束的,反而正方興未艾,希望所有參與同仁、或旁觀同仁,都能藉此養成運動習慣,除了為自己賺得健康之外,更藉此鍛鍊自己的耐力、復原力。而於此同時,本家正進行老人的自立支援照顧導入,當同仁安排老人家運動時,自己也先以身作則了,也希望藉此運動會,讓所有同仁充分了解老人家進行自立支援的重要性,並能更適切成功的導入。
  運動會訓練過程當中,幾位主管組成的菩提玉山隊,在軟硬體的充分預備下,成功在6月8日登頂東亞最高峰-玉山,並平安下山,除了實現個人的生涯目標之外,也為此番的運動會,扮演了領頭示範的角色。人生啊!應該充分展現實踐力,希望本家的團體氛圍,從此刻起,向上向前,繼續努力不懈下去。
  
  

 
創齡全民運動會-海選.樓層競賽.微電影 ......社工組長 許鳳玲   Top

  
  103年開始本家參加衛生福利部社家署所辦理的「創齡~銀向樂活-全國老人福利機構運動會」連三屆的比賽,於第三屆時獲得全國第一名,榮獲拍攝微電影的機會,紀錄本家長輩106年參與創齡練習、比賽的各項過程。
  能外出參與全國運動會比賽的選手長輩僅10位,特以海選活動、樓層競賽方式在本家舉辦全民運動會,讓多數長輩也能一同感受創齡運動的熱情與活力。
  比賽前最重要的是練習過程,有興趣的長輩可到1樓大廳練習各項活動,每到練習時刻,桌上保齡球的碰撞聲不絕於耳、輪椅競速或接力的技巧討論、吹箭中了10分的歡呼聲、門球攻擊手和守門員間的攻防樂趣、緊張又歡樂的排球友誼賽,這時刻的一樓大廳充滿著笑聲與熱情,長輩們在這過程中也增進了彼此的友誼,相互邀約一起運動和關照彼此。
  第一場「創齡海選活動」為個人賽,共30多位長輩參與,有歷屆參加過比賽的長輩、有剛入住幾個月內的潛力選手長輩、也有對比賽活動興致高昂的長輩,還有為選手加油及想一同入境而精心打扮的觀眾長輩,當「風不動攝影工作室」的3位導演架起攝影機與麥克風,參與多次比賽的長輩也略為緊張,期望在鏡頭下仍可展現平時練習的實力。門球賽時原訂2位守門員,1位長輩臨時無法參與,所以86歲的趙奶奶獨自擔任守門員,防守了13人次攻擊手的強勁攻擊,雖然讓趙奶奶耗了許多體力,但也驗證了每日運動的實力。歷時1個半小時完成5項比賽,頒獎時刻,多數長輩獲得豐盛大獎,未得前3名的也有參加獎,參賽者都滿載而歸。鏡頭前,第一場大型運動會在滿滿笑容和大愛心手勢中圓滿完成。
  第二場「創齡樓層競賽活動」為團體賽,由4位照服督導擔任隊長領軍帶領長輩一同參賽。活動當日,攝影團隊即到本家拍攝早課,早課念佛為本家特有的法寶,念佛可靜心,或許這是本家長輩獲得冠軍的秘訣。
  第一項競賽為「造型隊呼」,各隊創意發想的隊名為「勝利隊」、「來七桃」、「老康健」、「不老隊」,以各隊的精神口號揭開比賽序幕:「勝利隊」為農夫裝扮,「鋤」與「勤勞」的台語音相似,鼓勵長輩勤勞得勝利;「來七桃」為桃太郎和各種動物隊友們的造型,象徵「團結力量大」;「老康健」為皇冠和聖火裝扮,鼓勵大家一起運動老康健;「不老隊」以青色果子編成藤蔓頭飾,展示長輩的不老精神。
  接著各隊卯足全力一一完成5項精彩刺激的團體競賽活動:「輪椅接力賽」考驗速度與交接帽子的默契;「吹箭」與「桌上保齡球」展現個人得分實力、也累積總分為團體的積分數;「門球」比賽前先抽籤,抽出互為攻守方的隊伍,身材高大的鄭爺爺防守時如蜘蛛人不斷舞動長手長腳,逗樂全場,先天優勢加上靈活的肢體,僅讓對手進1球,成為優勝隊伍;去年全國比賽時擔任本家守門員的趙奶奶也僅讓對手進了3球,讓自己的隊伍成為優勝隊,剛好2位較有實力的長輩分在不同的競賽隊伍,比賽除了實力外,也略有運氣影響;最後的排球賽,也是抽籤為競賽隊伍,比賽至最後一場,長輩們仍精神奕奕的完成這場團體賽,可見「有目標」的競賽活動可帶動起不一樣的活力。
  歷時快2小時的團體競賽活動,於中場休息時,奉上一杯冰涼的酸梅湯,讓長輩在酸甜滋味中舒緩緊張壓力;比賽完成等待成績揭曉時刻,由秘書騎載著「古早味冰淇淋」的叭噗車進場,長輩們吃著入口即化的芋頭、草莓叭噗,原本臉上因比賽而緊繃的線條,也隨著柔化。
  頒獎時刻,選手們緊盯著記分版的名次與分數,造型隊呼優勝獎由「勝利隊」得獎;團體總冠軍隊伍為「不老隊」;門球、排球賽的優勝隊伍為「不老隊」與「老康健」;6位長輩獲得吹箭和保齡球的個人前3名獎,長輩們不僅獎品收穫,身心也受益。
  競賽活動有名次等第,有實力和運氣好的長輩較有獲獎的機會,但長輩們比賽前努力練習、比賽時盡力而為的精神才更令人感動,舉辦運動會的目地也是激發長輩們對運動的熱情。何爺爺多年前因中風造成半癱,在其他機構接受照顧期間加強復健後已康復到拄著拐杖可自行行走,初至本家2個月,積極參與創齡練習、海選與樓層競賽,也鼓勵同樓層長輩一同參與,吹箭需雙手扶著吹管較容易命中目標,何爺爺的左手能力較不好,但仍努力克服障礙參與吹箭比賽,這實為展現運動家精神的最佳代表。期望本家在這一年微電影拍攝的鏡頭下,能紀錄出長輩們一同運動、一同歡笑的美麗風景。
  
  

 
106年秋季出遊-國立自然科學博物館 敦煌石窟展 ......社工謝秀惠   Top

  
  敦煌石窟歷經一千餘年開鑿,是世界現有最大的佛教石窟群,已被聯合國列為世界遺產,由國立自然科學博物館與敦煌研究院精心規劃來台的「敦煌風華再現:續說石窟故事」特展,本家在這次秋季出遊特安排長輩到此參觀,來感悟壯美的佛度、窺探神秘的洞窟、及敦煌蘊藏的文化內涵。
  今日是七樓長輩出遊的日子,也是秋季旅遊的第二梯,長輩一早就由照服人員協助帶至一樓大門等待著陪同的家屬、志工或工作人員,而照服人員也很用心幫長輩特別的打扮一番,每個長輩臉上都帶著愉快的表情,意識很清楚地長輩看到只有出遊才能坐到的大復康巴士還很興奮地告知工作人員車子來了,所有的長輩陸續上完車,點完名確認後,終於往目的地「台中科學博物館」來前進,沿途經過市中心,有許多高樓大廈或辦公大樓,法師長輩很驚訝的告知社工,台中變好多喔,以前的矮房子都不見了,社工告訴長輩台中現在變的很進步,市中心空間都善加利用,除了有高樓以外還是保留部分地做公園,並提醒長輩出來一趟就要把握機會好好欣賞台中的風光。
  約莫30多分鐘的車程,我們終於來到了敦煌石窟特展的場地,確認每個長輩都有陪同的人員後,大夥兒就進入展間參觀,第一區主要是介紹敦煌的所在位置,藉由文物展示讓後人了解該地區是宗教、文化和知識的交匯處,也記載了逾千年的佛教演變過程。接著陳展了好幾幅的壁畫,每幅壁畫都有其故事,需要透過文字介紹後再細細地觀看畫才能發掘其所呈現的意境,因為壁畫的搬動挑戰度過高,此區多是由畫師至現地臨摹仿畫所得的陳展,據現場導覽員所說逼真度近乎百分百。
  該展間最具代表的應該就是一尊長達近13公尺的莫高窟第158窟涅槃臥佛,也是莫高窟最大的一尊涅槃相,莊嚴慈悲的神像讓人在心靈上彷彿得到寧靜安詳,這臥佛前也是這次特展的指定拍照區,志工協助長輩及家屬們在此處拍照,在鏡頭前不論長輩們是否有信奉佛教都很自然地將雙手合十。另一區是需要拿手電筒進入欣賞的洞窟藝術,不論是洞內的上方藻井、花磚或是牆面上的壁畫、塑像都是按照原比例複製,讓我們有如身處敦煌洞窟般真實的感受,法師長輩告知念佛多年,第一次看到這些特展除了驚訝外也對佛教有許多的感動,全程雙手合十,口中不時的誦念佛號。
  特展中還有一個寶藏就是在1990年發現的藏經洞,藏經洞在一開始被發現時裡面其實是有著經卷、絹畫、法器等文物,但在無人管理的狀況下,且因西方探險家接踵而至,導致藏經洞內文物慘遭劫掠,現僅存文物已經不多了,每個長輩經過了藏經洞都探頭去看看裡邊的經卷仿品,對
  於這些文物尚能保存至今也覺得著實不容易。
  看完敦煌特展後,我們接著又到「象群:走過興盛與衰落的陸地巨獸特展」,了解大象家族的起源發展及遷徙分布。在展間也陳展了曾於二次大戰期間服役的緬甸籍戰象-林旺,後隨著部隊來到台灣就安置在臺北市立動物園的林旺與其妻-瑪蘭,兩者分別於2002、2003年過世,現展品為其標本,曹爺爺知道後說很久以前去台北有看過林旺,可能年紀過大老去了,言語中感受到對生命逝去的無奈,但也祝福牠們解脫了。
  看完兩個展覽後,大家一起到科博館的中庭休息、享用點心及芋頭冰,吳爺爺平日在本家就很喜歡唱歌,主任及鄭督導便邀請吳爺爺為大家唱幾首台語歌,只有播放音樂沒有字幕,長輩較容易忘詞,但旋律還是跟得上,長輩也表示希望每次都能參加出遊,可以出來透透氣、吃吃喝喝很快樂,最後在愉快的歌聲中我們結束今天的出遊,回程路上照服督導在車上與長輩們互動,做今日出遊的回顧及心得分享,長輩們很開心期待下次的出遊。
  
  

 
團圓月夜中秋晚會暨十月慶生會 ......社工林盈均   Top

  
  中秋月夜人團圓,本家今年已是第三年舉辦中秋晚會,長輩有感於前幾年中秋晚會熱鬧氣氛,所以在活動開場前早已坐定位等待,而家屬更是一早就來探視長輩,準備陪同長輩團圓月夜過中秋。
  活動開場,主持人帶領著大家一同為十月份壽星長輩唱生日快樂,應景中秋節日,特別以柚子帽為底座,裡面放上蠟燭,並請壽星代表,今年剛滿90歲的傅爺爺吹蠟燭,呼!吹完蠟燭後,家主任開始一一發給壽星長輩小禮物,並祝壽星長輩生日快樂。
  慶生會後,接下來開始一連串的精彩表演,首先,由照服督導與住民攜手演出歌中劇「嫦娥奔月」,台上表演者以唱歌及演戲的方式呈現,這對長輩而言可是一大挑戰呢!扮演后羿的鄭爺爺,晚會前一個月,便開始勤記台詞,希望能將最好的演出呈現給台下觀眾,而扮演西王母娘娘的陳奶奶也不遑多讓,將西王母娘娘演得淋漓盡致,並唱出應景的中秋歌曲及日文歌曲,最後陪同嫦娥住在景寒宮的月兔及吳剛,分別由林奶奶及陳爺爺扮演,以輕鬆詼諧的方式告訴台下觀眾,原來愛乾淨的月兔不是在搗麻糬而是在拖地,而吳剛也不是在砍樹,而是每天切菜給嫦娥吃啦!逗得台下觀眾笑聲連連,掌聲不斷。
  觀賞完精彩的歌中劇後,接下來要帶領台下觀眾一同運動囉!「住民帶動唱」,由參加社區活動經驗豐富的劉奶奶帶領著五位奶奶一起帶動唱「愛拚才會贏」,琅琅上口的音樂搭配手部動作,台下長輩跟著一起哼唱及動作,好不熱鬧啊!
  好節目不中斷,接下來的節目是「猜中你的心」,此節目在去年中秋節晚會獲得台下廣大的迴響,由長輩上台演唱,台下觀眾猜歌,猜對歌曲的長輩,可獲得主任親自頒發的精美禮物,不多說,第一位吳奶奶唱著耳熟能詳的四季紅、遊夜街,台下觀眾早已摩拳擦掌準備要舉手搶答,當主持人還沒開口問,長輩就已先舉手搶答;而第二位演唱長輩為新入住的何爺爺,演唱拿手歌曲-春夏秋冬,何爺爺歌聲宏亮,現場觀眾聽得如癡如醉,都差點要忘了舉手搶答呢!覺得台語歌聽不過癮嗎?本家長輩多才多藝,第三位演唱長輩劉爺爺,演唱兩首日文歌-望月想愛人、淚的小雨,台下曾受過日本教育的長輩,一聽到歌曲勾起了心中回憶也跟著哼唱打拍子,彷彿一場小型演唱會呢!
  緊接著是眾所期待的團康活動,首先第一個團康活動-「比手畫腳」,遊戲規則很簡單,會請四位台下觀眾上台,以肢體動作做出所看到的詞或字,台下觀眾須猜謎,題目大多是長輩熟悉的謎語,第一題,先請四位督導上台演出,台下觀眾看得目不轉睛,也很快的就舉手猜出題目,往年大多是住民上台表演,今年主持人特地邀約家屬及長輩上台演出,期望家屬一同參與節目,當長輩看到自己的子女上台時,臉上揚起笑容,專心看自己的子女表演,雖然題目有些難度,部分長輩猜錯題目,但是當主持人一提示,台下長輩仍可猜出題目,歡笑不斷!
  最後一個節目-「支援前線」,四位督導必須收集台下長輩五個口紅印,主持人喊開始前,督導們早已蓄勢待發準備跑向樓層長輩收集,當喊開始時,督導們快速的親自幫長輩畫上口紅,請長輩們親吻在柚子上,最後由三樓獲勝快速的收集完長輩的口紅印,最後,主持人請各樓層塗上口紅的長輩上台,主任親自頒發小禮物給長輩,每位長輩上台時笑得合不攏嘴,好開心啊!活動尾聲,由主任及主持人一同帶領大家高唱一首「月亮代表我的心」為今晚中秋晚會劃上完美句點。
  
  
  

 
阮式恆之母教  ......胡秀美   Top

  
  阮式恆在台灣工作九年,近三年在菩提仁愛之家,美麗善良,做事有法,明快有度,得其母教良多。
  
  菩提仁愛之家有失智老人,有時不知道是為他(她)除糞,便是大慈悲。反而攻擊照服人員。阮式恆即被抓、被打過,她仍能負小傷繼續工作。
  
  阮式恆在九年間,插入四年,返回越南生養第二子,二子滿三十個月,即返臺,住在菩提仁愛之家工作,維持家計。阮式恆在此台中打拼,恆之夫在越南家中教養二子,奉養老母親,及阮式恆之母。小孩之養護教育,背後其實也在於阮式恆之母。老人家之慈訓支持一家人。
  
  阮式恆之母乃教師,篤信佛教,如台中佛教蓮社的念佛班班長,影響眾人。阮式恆初來台灣工作才二十五歲,十五年來,由弱轉強。憂悲喜怒來時,皆因慈母之教,伏其不平之氣,而勇敢打拼。
  
  婆婆有四子,一向由阮式恆及阮式恆之先生高文順孝養,高先生十分孝順。婆婆對同住而孝順之孩忽略,只知在外之子生病,忽略奉養之子之病。阮式恆向其母親訴說,其母剴切剖析,教阮式恆媳婦之道,伏其煩惱。
  
  家計厚薄在其次,阮式恆之母教其敦倫盡分,無怨尤,盡其職,盡本份。為了家計,所以從越南來台中菩提仁愛之家。之前在其他家庭照顧阿嬤,她喜歡工作,喜歡幫助家計。106年十一月就要返越南,照顧腿斷之婆婆,與家人歡聚。順逆皆難不倒她,她又將發揚母教。
  

 
夢痕記之菩提醫院 ......朱鏡宙老居士   Top

  
  翻徧中國佛教史,像臺中的菩提醫院,可說是佛教界破天荒的第一座具有新式設備,而且規模可觀,夠資格稱為現代化的醫療機構。真值得驕傲!
  這機構最初創辦人,除李炳南老居士外,還有朱斐、黃雪銀、于凌波、呂正涼、林看治、林進蘭、鄧明香、張慶祝、林慧蘩、李繡鶯、周慧德、池慧霖、蕭慧心等諸居士。當開創立會(?)時、我曾往賀,致送禮金二百元。李炳老説:「好!我替你暫時收下;如果辦不成,還要原封退還。」我相信這話是從肺腑中流出來的,絕不是客套語。像這樣大的事業,他是客居寡人,委實沒有把握。
  「皇天不負苦心人」。只要發心正大,自然會得到十方諸佛菩薩加被;菩提醫院終於在他提倡之下,平地湧出樓臺了。
  那末,李炳老憑什麼做號召,而有這樣的成就,說來頗不簡單。當他初來臺中的時候,在各寺廟,擺張桌子,為人診病,診金分文不收,不在話下;有時還要掏腰包,為貧病買藥。如遇重病,有請必到,絕不躊躇。大約是他該走紅運吧,說也奇怪,都能著手成春,藥到病除,於是,李老師之名日顯。
  後來,在南台中創設一間蓮社,時為社友說法外,又教他們讀書、識字、作文。蓮友特為他闢一室,仍沒去住,自願在孔奉祀官府,白天伸出五指看不見的那間漆黑的房間內宿著。慈光圖書館落成,又為他置一室,也同樣的空著。但有一點:凡從他聽過法的人,他都不客氣,一律以老師自居。如遇定期講經,中途退惰缺席的,還要查問一下。所以一般人對他,都能愛之如父兄,敬之如神明,一言以蔽之,他是用人格來感召一般人的。
  到了現在,他幾乎成為臺中佛教界的一座偶像,人們提到李老師,都會不期自然地翹起大姆指來,頗像梁山泊上的宋押司:「提起此人,大大有名,如雷貫耳!」之概。而婦女們更以能躋身李老師門下,沾沾自喜。這是我所親眼看見的。「身教者從。」絕不是偶然之事。
  李炳老「誨人不倦」,「功成不居」的態度,深深地感動了臺中市每個佛教徒,尤其是他的及門弟子,對於炳老寓所的灑掃以及三餐供養,皆自動輪流為之,昔日孔門:「有事弟子服其勞。有酒食,先生饌。」的高風,不圖復見於今日,誠難能已。
  如果諸方大德,光臨臺中,要認識誰是李炳老的及門弟子,那我可告訴你一個極簡單的方法:凡遇雙方問訊,鞠躬到一百八十度的便是。
  至我與李炳老的一段因緣,也不妨在這裏湊說幾句:
  當抗戰時期,因日本肆行日夜疲勞轟炸,華西公司,曾在離重慶約百里的歌樂山上,購置樓房一座,與孔德成先生比鄰;時李炳老任孔府秘書,因得相識。
  歌樂山高不過百尺,因交通便利,人口一天天的增加,食水遂大成問題。我是一個不安分的人,到處喜管閑事,總想設法來解決這件事。適半山腰有一泓流水,終日不竭。因私忖道:大家都嚷著沒水吃,為什麼又任這裏的水自行流去?如能加築一道攔水壩,豈不成為一個很好的蓄水池。遂招工估計,約須二千餘元,當即挨戶勸募,款既有了著落,乃與包工立約施工,進行方半,我奉公司命,去自流井監督製鹽事宜,約請捐戶開會,選人接替,無一至者。不得已將銀行存摺,及各捐戶姓名數字,包工契約等,商請李炳老接收。我還記得工程落成的時候,據炳老來書,剩五元餘,代為捐助歌樂山小學。由是,奠定我二人深厚的友誼。
  近三年來,炳老每逢暑期,必集大專院校學生,開佛學講座,我以因緣殊勝,每次致送佛學著述數百本隨喜。炳老復謝,有:「鐵肩擔道義,辣手著文章」句,這是楊椒山得意聯語。椒山正氣磅礡,我何人斯,敢當此譽?不過我自踏進佛門以來,未嘗拿佛法來做人情,差堪自信耳。
  當醫院開幕僅六個月,業務忽告停頓,我得此消息,曾於朝夕禮誦之餘,為這個誕生方及半載的寧馨兒祝福。有幾次,竟淚流被面,泣不可仰。唉!眾生無福呢?還是佛教徒未能善盡其責?
  我認為菩提醫院,不是李炳老個人的,也不是幾個創辦人的。如果只此一個菩提醫院,忍令自生自滅,我認為是中華民國全體佛教徒之羞。
  我曾在佛前發誓,如果菩提醫院,為著經費問題而天折,我願做一次武訓,為菩提醫院乞命。同時,我也聲明,決不擔任任何一切名義。
  炳老與幾位創辦人,對於菩提醫院,總算已盡了很大的責任了。今後該如何充實設備,使成為一個最現代化而有聲有色的醫院,我認為該是全體佛教徒的責任,不能讓李炳老獨任艱鉅。我呢,只要菩提醫院認為有做一次武訓的必要,仍隨時隨地準備應徵,決不退讓。
  我們不是自誇是大乘佛法的國家麼?只此一座菩提醫院,尚且在風雨飄搖之中,究竟我們大在那裏?如能各以經營小廟的精神百分之一來協助菩提醫院,那,我敢保險菩提醫院,必可成為東亞數一數二的佛教醫療機構。那才算是大乘的「利行」呀!
  佛教徒們!起來罷!大家一致努力,為菩提醫院祝福,奮鬪!