阿彌陀佛四十八願中，第十八願說:｢設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。｣本願是四十八願中最重要、最根本的一願，稱為｢十念必生｣願。
　　王柏齡居士在一九三六年冬大吐血，病情極為嚴重，隨時都有斷氣的可能。當時他的心情卻十分平靜。病癒後到蘇州參訪禮拜印光大師，頂禮後向大師報告病中的心境：｢一不慌張，二不恐懼。只是有一個遺憾:平日還沒有把佛念好，仍有妄想、雜念。｣大師聽後大聲喝斥:｢你有這種想法，恐怕就不能往生了。什麼叫做念佛念得好?十念當往生。｣｢十念｣必定可以往生極樂世界。
　　蕅益祖師說:｢十念通二時。｣十念可分為｢臨終十念｣與｢平日修持十念｣兩種。在臨終十念方面，｢觀無量壽經｣說:一個十惡五逆的眾生，所作所為罪大惡極，命終當墮地獄。這種罪惡眾生臨命終時，在地獄猛火已經現前，即將墮入地獄之時，若還有機緣能至誠稱念｢南無阿彌陀佛｣十聲，令聲不絕，這個地獄猛火就會變成蓮花，這個罪惡眾生也能蒙阿彌陀佛接引，往生極樂世界。在唐朝時以殺牛為業的屠夫張善和，臨命終時見群牛前來索命，且地獄烈火已經現前，張善和恐懼萬分，驚急呼喊其妻，大叫:｢就要下地獄了，快來救我!快來救我!｣此時幸好有善知識來，教他趕緊至誠稱念｢南無阿彌陀佛｣。張善和立刻遵從，真切稱念，未滿十聲，便面帶喜色，說:｢我見阿彌陀佛從西方來，賜我蓮花寶座。｣說完就往生了。
　　在平時修持方面，宋朝高宗時的國學進士王日休老居士，是佛學大師，也是修｢持名念佛｣的大修行人，有大成就。他說:若人每日早晨盥洗後，在佛像前(未設佛像就面向西方)先頂禮三拜，然後合掌恭敬念｢南無阿彌陀佛｣十聲(能多念當然更好)。念完，跪在佛像前合掌念｢大慈菩薩發願偈｣:｢願同念佛人，共生極樂國，見佛了生死，如佛度一切｣一遍。或念｢大慈菩薩讚佛、歸依、懺罪、迴向、發願全偈｣:｢十方三世佛，阿彌陀第一，九品度眾生，威德無窮極，我今大歸依，懺悔三業罪，凡有諸福善，至心用迴向，願同念佛人，感應隨時現，臨終西方境，分明在目前，見聞皆精進，共生極樂國，見佛了生死，如佛度一切｣一遍。念畢，恭敬頂禮三拜而退。此偈有大威力，能恭敬持念者，滅一切罪、長一切福。每日至誠如此，必能往生西方極樂世界。
　　宋朝高僧慈雲懺主遵式大師，見當時的國王大臣因政務繁劇，想修行又沒有時間，乃設立了｢晨朝十念｣念佛法。修此法用時短，又最能攝心，後來諸多祖師都以這種念佛法，做為普攝群機的最勝方便。
　　修｢晨朝十念｣行者，每日晨起盥洗後，在佛像前先頂禮三拜，然後恭敬合掌，在佛像前念｢南無阿彌陀佛｣十口氣(十念)，每一口氣的長短隨人而異，氣長的可念十幾聲，氣短的只念幾聲也好，盡一口氣為一念。念時佛聲不高不低，不急不緩，主要是令氣不散，藉氣束心。念佛要專注，每一句、每一個字都要念得清清楚楚，聽得清清楚楚。念完十口氣後，跪在佛像前至誠恭敬，合掌念｢大慈菩薩讚佛、歸依、懺罪、迴向、發願全偈｣一遍，念畢恭敬頂禮三拜而退。(全偈文如前，即:｢十方三世佛，阿彌陀第一，九品度眾生，威德無窮極，我今大歸依，懺悔三業罪，凡有諸福善，至心用迴向，願同念佛人，感應隨時現，臨終西方境，分明在目前，見聞皆精進，共生極樂國，見佛了生死，如佛度一切｣。)
　　以上兩種平時修持的｢十念｣念佛法，蕅益、印光等許多祖師大德都非常讚嘆，謂若有深信切願，從起修至臨終每日遵行不缺，必定可以往生西方極樂世界。
　　人生的目的就是學佛，學佛的目的在於今生就能脫離生死輪迴。只要信願堅固，佛說｢十念｣必定往生極樂世界，脫離六道苦海是真實語，絕對不容懷疑。然平日修持若僅限於每日十念，雖｢無不往生｣，但｢恐九品中不高耳。｣
　　蕅益祖師說:｢得生與否，全由信願之有無；品位高下，全由念佛之深淺。｣如果時間允許，行人宜遵照祖師大德所設之｢最簡單的早課與晚課念佛儀式｣念佛。其方法為:一、每日早、晚漱洗整理服飾後，先在佛前頂禮三拜。二、合掌念｢南無本師釋迦牟尼佛｣三遍。三、合掌念｢南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛｣一遍。四、念｢南無阿彌陀佛｣三百遍或五百遍、千遍、萬遍。五、合掌念｢南無觀世音菩薩｣、｢南無大勢至菩薩｣、｢南無清淨大海眾菩薩｣各三遍。六、至誠跪在佛前，恭敬合掌念｢大慈菩薩讚佛、歸依、懺罪、迴向、發願全偈｣或念迴向偈:｢願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。｣一遍，念畢恭敬頂禮三拜而退。
　　印光祖師開示；念佛之人除早晚課外，行住坐臥、穿衣吃飯、從朝至暮、從暮至朝，一句佛號不令間斷，或小聲念、或金剛念、或默念，除念佛外，不起別念。又念佛要心存恭敬，有一分恭敬就有一分功德。能夠攝心念佛，就會有不可思議的感應。
　　

　　修淨土念佛法門的人為求臨終無障碍，一心不亂、心不顛倒、安詳往生極樂，除平時信願念佛外，行有餘力還需諸惡莫作、眾善奉行、廣結善緣、回向西方。
　　而發心捐贈器官或大體之人，則醫生為了保存器官不致壞死，必須趁病人剛斷氣(心跳、脈搏停止或腦死、瞳孔放大)隨即切割欲捐贈的部位器官，且不施打麻醉劑。如是捐贈大體者，依照昔日醫學報導，則更殘忍，病人一斷氣馬上將大體掛起來，趁還有體溫、血液尚未凝固時，一邊動脈放血，一邊靜脈注射福馬林(防腐劑)來保存大體內外的完好，而無論是切割部分器官或保存大體，都是醫師以醫學的角度，認定此人已命終，只剩下軀殼而已，完全用對死者的作業方式來處理。
　　如以佛法論，此人一斷氣，除大善或大惡之人的神識，可於一剎那或極短的時間離開身體外，一般人則是體溫漸漸冷、神識慢慢離。經云：「壽煖識三，更互依持。」只要還有體溫，則神識仍執持著身體，表示此人還未命終，也就是還有知覺的可能。例如本家院民M94-289賴先生於民國九十五年五月二十八日清晨六時半，突然斷氣，經送醫急救無效，醫生已宣告死亡後，當運回本家聖蓮室，法務組長在旁邊助念時，家屬趕到，大聲叫了亡者的名字，亡者突然七孔流血；又學醫與學佛一書中記載，一位鼻咽癌的年輕女病人，已斷氣一、二個小時，血壓、心跳都測不到，然郭醫師向其開示佛法，助念佛號時，亡者竟感動的淚流滿面，可見醫學上所謂的命終，在佛法上還是屬於臨終階段，必得要等到身體體溫完全冷透，神識完全離開身軀，此人才算真正命終，依淨土宗祖師大德的經驗，凡人斷氣後八小時內，以不動臨終者的身體、不在其旁哭泣，而能一心念佛號，令其提起佛念為穩當。
　　所以修淨土念佛法門的人(除已斷見惑、不再執身見外)，於臨終時不宜捐贈器官或大體，以其恐影響一心不亂，心起顛倒，失去往生極樂之大利益。須知，簽定捐贈器官或大體者，頂多只利益幾人而已，如能不捐贈器官或大體，而能助念往生西方，待華開見佛、悟無生忍、乘願再來時，則遍於十方世界利益無量無數眾生，此等利害得失，真是天淵懸殊啊！

　　｢助念流程及薦亡方式之探討｣部分內容補正
　　法務組長郭宗旻學習
　　本家第55期家訊刊登｢助念流程及薦亡方式之探討｣一文中，經師長指正後，今刊登已修訂之原文如下:
　　(字體較粗者，為補正之內容)
　　本家於去年(96)十一月二十日在新菩提醫院雪廬紀念堂舉行佛教臨終關懷研討會，邀請全國各長期照顧、安養護機構同仁及蓮社助念志工，共百餘位參加研習。後學有幸報告此題目。因才疏學淺、表達笨拙，謹將本家目前處理助念之流程及建議遺眷薦亡之方式(以印祖、雪公開示內容為體，糅合本家現場經驗為用)，提供大家參考，不敢說是範例，只希望有助於各機構及臨終者，昔一童子捧沙供佛，佛憫其誠而欣然受之，今後學不揣譾陋，願追彼芳蹤，還望諸先進善知識，憫不見棄，慈悲指正。
　　古德云：「凡事豫則立、不豫則廢」人自投胎的一剎那始至老死終，每件事都須審慎的規劃執行，如能以儒佛之教化為主，輔之以現代技能，生則能按部就班漸入聖賢之域，死則能掃除障礙臻於極樂之邦，尤其到了臨命終時，如華嚴經云：「又復是人臨命終時，最後剎那，一切諸根悉皆散壞」平常運籌帷幄的意根、到此時已經散壞，不起作用，此時只能靠平時修持的業力及身旁眷屬的護持、蓮友的助力，如果自己平時修持好，八識田裡淨業種子多，則亂心位上(臨終的最後剎那，因意識不起現行，故八識田裡無量種子紛起現行故稱之)佛號種子一起來，則感佛接引，往生西方，若平時悠悠泛泛，染淨種子參雜，則此時，身旁眷屬，蓮友的助念就非常重要，而且是往生極樂的最大增上緣，所以整個助念流程，現場的擺設及助念者的如法助念，就顯得特別重要。以下即是助念的步驟：
　　一、掛佛像或張貼佛像，以病人能看到為原則。掛妥後點香環。
　　當我們接到老人病危通知時，請帶著捲軸的大張佛像及助念袋(此為台中蓮社為方便助念所特製，內有小張佛像、往生被、助念通告、回向文、引磬、香環、助念小冊子及文具等)到現場時，先掛大張佛像，以病人能看到為原則，如病人是半躺，則佛像仍應掛在床尾，或問：佛像掛在病人的腳下，似不恭敬，是否另擇他處?答：臨終時，可權變。倘遇病人即將斷氣或迴光返照，突然清醒，來不及掛佛像時，為使病人最後能看到佛的接引像，亦可手拿著佛像，口念著四字佛號，直至病人斷氣為止。後學曾助念一位台中蓮社吉祥念佛班的老蓮友名叫李楊秀鑾，當醫院送回家時，已呈現彌留狀態，然往生前幾個小時，突然清醒，後學隨即拿著佛像給她看，並鼓勵幾句說：師姑！時間到了，阿彌陀佛已經要來接您了，趕快跟著阿彌陀佛到極樂世界去，雪公老恩師在那邊等您。當師姑看見佛像，聽到她最敬愛的老恩師時，頓時提起全部的精力，拚命大聲念了幾十句阿彌陀佛聖號，過沒多久就安祥往生了！
　　另外，點香環的作用一方面供佛、祈請佛來接引，再者令病人聞香易生起佛念，三者可以消除異味，令病房內香氣充滿。(飭終須知特告誡：因為病人快要斷氣，身上如有大小便穢，不可換洗，必等到助念八小時後，全身冷透以後，方可換洗。)
　　二、張貼回向文及助念通告等，以助念者能看到為原則。
　　回向文張貼於佛像旁稍下方之處，俾便助念者助念畢可看著回向一遍，助念通告則張貼於病房門口，使來訪探視之親友得以遵循，不致干擾。
　　三、往生被，於病人彌留時，即可蓋到胸前，待斷氣後，約幾分鐘，再全身蓋上。
　　往生被又叫陀羅尼經被，整條被是由梵文或藏文書寫印上去的，具有不可思議之大威德加持力，據說清朝時代，須二品以上的王公大臣死後，奉旨賞給，今無此禁，然應生尊重心，難遭想，全身蓋上可使亡者身心安樂，得以順利往生極樂，永脫苦輪。另可防蚊蠅觸身。且可使家屬得以專心懇切念佛，避免見到亡者的臉而悲痛哭泣。另為防螞蟻上身、病床四角最好灑點石灰或痱子粉。
　　四、助念一律只用引磐引導念佛，不危急時可從「南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛」開始，如較危急可從六字洪名開始，甚危急或是正斷氣則直接念四字洪名。
　　古德曾云：「引磬聲清、木魚聲濁，助念時即是要提醒病人生起佛號，故只用引磬不用木魚，病人如昏沈，執磬者，可向近病人耳邊多敲下，同時佛聲亦提高幾聲使病人的心，念念不昏迷。」
　　五、甚危急或剛斷氣時，應念快板且高聲，待一小時後才漸恢復平板，為求一心，統一念「ㄛ」彌陀佛，音調適中(勿太低或太高)整齊劃一，嚴禁雜音(諸如開示法語、慰問語、講話聲、電話鈴聲、桌椅搬動聲、咳嗽哈揪聲等以及家屬哭泣聲或想聚在身邊以哭泣聲念佛等)，以免臨終者動情愛失去正念，嚴禁沐浴更衣觸探亡人身體，以免起瞋恨心墮落。此時助念者切勿換班，勿交接引磐，如必要換班或交接，至少須過幾分鐘後，再做以上動作。勿碰到病床，一心助念，只要能令病人生起佛號，功德就無量了。
　　
　　亡者生前有特別交代事項，如念「ㄚ」彌陀佛或不用引磐，只清念或都念快板等，助念者均應隨順配合。或問：開示法語令其提起信願念佛，有何不可？答：病人神識尚清楚時，簡短開示法語令生信向則可，根據飭終須知:助念人才到，若遇病人的氣剛剛斷了，或氣斷已過一、二、三個小時……最好先要高聲開導過一次，然後才助念。如果危急或剛斷氣時，大眾已正全心一意恭念萬德洪名，臨終者此時或隨眾一心念佛，或已見佛要來接引，此時全心是佛，全佛是心，(淺伏見思，得相似一心)，卻被你一開示，則大打閒岔，設或此人念頭因之一動、分別心一生、佛號一斷，則蒙佛接引之機恐失矣！心念之微細若是，可不慎哉！
　　若無他心道眼，此時，豈不仰遵佛祖誠言「執持名號，一心不亂」之為愈乎，且一切開示中，有能超諸其（萬德洪名）上者乎！願深思之。
　　六、助念者敲引磐時間以20分鐘為一段落(時間太短、恐交接次數頻繁、影響一心，時間如太長，恐執磬者疲累而影響節拍)交接時，接的人應在「陀」字敲三下，才接過去，交的人待接的人接過去後亦在「陀」字敲三下，才算完成。
　　七、敲打引磬技巧甚為要緊，關係整體念佛莊嚴，故應練習熟練，速度要求平穩，大小能趨一致。在醫院病房或深夜時，盡量小聲以免影響其他病患安寧。
　　八、助念換班時，為維持念佛的莊嚴氣氛，下一班來接時，應由二人先進來(其他人在門外等候)，一人告知要換班，另一人接打引磬，待此班回向畢出門後，其他人再進來助念，以免擁擠及吵雜。
　　九、如果助念人少(只有一、二人)，則可隨著念佛機佛號輕聲念(因大聲念難以持久且傷氣易受病)。
　　十、助念即將圓滿時的參考步驟：
　　(一)自病人斷氣後至少須助念八小時，待助念即將圓滿前二十分鐘左右，佛號可漸趨快板，此時，應請遺眷跪在佛前，一心求佛接引亡者。
　　(二)剎板後念回向文前，引領者可簡短念幾句祝禱語如下：「助念功德已經圓滿，謹將念佛的功德回向四恩三有，法界眾生，同生西方，情與無情，同圓種智，特別回向亡者○○○居士，決定蒙佛接引，往生西方極樂世界，早日花開見佛，悟無生忍，乘願再來，廣度眾生，滿菩提願，回向的時候，要至誠、要懇切！」
　　(三)稽首西方安樂國，接引眾生大導師，弟子○○○居士發願願往生，惟願慈悲哀攝受！接著唱念回向文，念畢，向佛像行三問訊禮(遺眷三頂禮)，向亡者遺骸行三問訊禮(遺眷三頂禮)，請遺眷向助念志工行問訊禮。功德圓滿，阿彌陀佛！雪公恩師叮嚀，助念者必須注意二點:一、自己吃飯，不麻煩別人，只喝茶可以；二、萬不可收紅包，此絕對不可破例。
　　

　　施公義郎老居士，於民國二十九年十一月十六日生於鹿港，一○二年元月二日晚上七點往生西方，享年七十四歲。
　　施公義郎老居士自幼跟隨父親，從事木工行業。年輕時他就有一顆正直、熱誠的菩薩心腸，希望將來能做救人、助人的菩薩事業。施公義郎老居士二十七歲與戴阿麵小姐結婚。長子伯勳出世以後，施公義郎老居士在工作之餘，他開始去學針炙，看醫學、醫藥的書，經常看到三更半夜，雖然因學力不足，無法接受到正規醫學教育，但是施公義郎老居士熱心救人的菩薩心，猶然精進，沒有退轉，他對學習中醫藥，樂此不疲，不疲不厭。
　　民國六十二年，舉家搬到大里。在施公義郎老居士三十九歲時，跟營造公司到沙烏地阿拉伯工作。施公義郎老居士在國外工作期間，還是很熱心地，分享他的自學心得，熱心幫助同事。施公義郎老居士在沙烏地阿拉伯工作了一年之後便回來台灣。民國七十年，四十一歲，參加山岳協會，當醫護組長，救助登山客。所以也曾經接到獲救者，事後來信，表示感謝。施公義郎老居士若在路上看到車禍，他一定停下來搶救傷患。後來，施公義郎老居士也參加紅十字會研習，取得急救證照。
　　十多年前，台中縣大里鄉理燙髮美容業職業工會缺乏辦公處所，施公義郎老居士也很熱心協助尋找。所以，隨後施公義郎老居士就擔任職業工會理事乙職，服務了十多年。
　　施公義郎老居士與菩提仁愛之家結緣，是由本家員工吳秀琴師姐，請施太太擔任安老所的理髮志工開始。施公義郎老居士當時也很高興，便全家總動員免費服務，施太太幫老人整理好頭髮後，施公義郎老居士就協助推輪椅，護持老人家平安地回到仁愛之家。之後仁愛之家，有哪個地方需要修理，便請施公義郎老居士幫忙修理。謝昭成居士，擔任家主任時，一聽說有這麼熱心的人，就請施公義郎老居士進入仁愛之家擔任正職的庶務工作。施公義郎老居士工作之餘，也擔任咱菩提仁愛之家法務志工，參加太虛紀念館早、晚課，擔任悅眾的法務，十五年以上。早課與吳海圍居士配合，一年三百六十五天，幾乎未曾中斷。又在咱菩提仁愛之家，每週二太虛紀念館的講經活動，義務負責泡茶、奉茶工作。平常只要是仁愛之家的講經法會，也必定隨緣參加。
　　施公義郎老居士平時也很熱心參加助念。除了於深夜協助安老所往生的老人助念之外，還利用時間，參加台中蓮社助念團。助念時段，排於晚上九點到十點半，前後達十年以上，實在功德無量。
　　兩年前，施公義郎老居士更發菩提心，在台中蓮社受菩薩戒，以上果下清律師為得戒和尚，在佛法修持上，更加精進用功。
　　受施公義郎老居士仁慈感化，所以出好子孫。他的子女、媳婦、女婿，或在本家服務，或在郵局上班，或在安親班當老師，或從事貨運事業，為社會、為國家努力貢獻，這都是受到施公義郎老居士德化所致！
　　世間無常，苦空無我，去年三月，施公義郎老居士的身體違和，略感進食困難，經檢查，得知胃部有腫瘤。施公義郎老居士就一方面接受中醫治療，一方面自行默默於佛法上，加強念佛用功。並在三個月前，即九月十六日，萬緣放下，召開家庭會議，對子女理智地交待後事，不急救，不作藥物注射治療，臨終希望得到蓮友助念，一心求生西方淨土。並勉勵子女要信佛，要學佛，要以佛教儀式，處理後事。
　　往生前幾個月，雖然面容矍瘦，體力日漸虛弱，對於蓮友前來關懷並開示法語者，莫不頷首，表示信受；有人陪同念佛時，皆能隨念。元月二日往生當天早上，仍然清楚地聽聞蓮友警策鼓勵，並雙手合十，跟著蓮友念十聲佛號，當時並無氣喘或昏迷等臨終現象。於當晚元月二日七點往生後，蓮友助念二十四小時，長子伯勳及二子伯樹，親為父親擦拭更衣，發現四肢柔軟，面容安詳，家屬咸感安慰。
　　施公義郎老居士一生行儀，在世間法上：品行端正，無不良嗜好；對工作盡忠職守，熱心助人，洵為子女表率。又在出世法上：護持道場，熱心助念，利益他人，最終也獲得蓮友道誼回饋，如是因，如是果，因果絲毫不爽。印光大師說：「能于家庭與社會盡誼盡分，是名善人。善人念佛求生西方，決定臨終即得往生，以其心與佛合，故感佛慈接引也。」總觀施公義郎老居士一生行儀，就是一位善人，善人的心，與阿彌陀佛的心，是相應的，善人念佛求生西方，必定往生西方。
　　

　　本家外籍同仁有來自越南及印尼，越南的佛教早在一千多年前，就流行於其境域，而流傳至今，仍為其國內主要信仰。印尼則多信仰回教，現佔人口百分之八十六，來台工作的印尼人，很少不是穆斯林（穆斯林即回教徒）。雖是如此，考其歷史發展，竟然與佛教也有相當深的因緣。最顯著的例子，就是因火山灰蓋覆而被聯合國專款修復，在爪哇中部的婆羅浮屠遺跡。根據維基百科，其興建年代，約在公元第八世紀，規模之大不在柬埔寨的吳哥窟之下，已被金氏世界紀錄大全確認為當今最大的佛寺。主體長、寬各123公尺，高有47公尺，含72座佛塔，建築相當宏偉，各有莊嚴的佛陀坐像於其中。倘若當時社會各階層沒有相當廣泛且深入的佛教信仰，絕對不可能出現如此規模的建築物。
　　中國佛教的相關歷史記載，是公元第四世紀，東晉時代前往印度求法的法顯和尚。曾因海船於回程途中，被風吹到爪哇。其所著《佛國記》記載：「九十許日，乃到一國，名耶婆提，其國外道婆羅門興盛，佛法不足言。」也有學者認為是到達蘇門答臘島上，總之皆在今日印尼的境內。
　　印尼位處中國與印度的海上絲路的中途位置，其受到印度教的影響，外道興盛可想而知。不過，在法顯和尚到達印尼後約十年，有一位來自印度弘法的求那跋摩三藏法師，經過斯里蘭卡，轉往爪哇，度化王母及國王，竟然讓國王發起菩提心，要出家修道。高僧傳記載這位當時已證初果的三藏法師：「後至闍婆國。初未至，一日闍婆王母夜夢見一道士飛舶入國。明旦果是跋摩來至。王母敬以聖禮從受五戒。母因勸王曰。宿世因緣得為母子。我已受戒而汝不信。恐後生之因永絕今果。王迫以母敕。即奉命受戒。漸染既久專精稍篤。」闍婆即爪哇。法師的德行以及神通道力讓國王佩服不已，因此國王發心要出家修行，但是群臣反對，國王便開出三個條件，若大家答應，即可不出家。「一願凡所王境同奉和上。二願盡所治內一切斷殺。三願所有儲財賑給貧病。群臣歡喜僉然敬諾。於是一國皆從受戒。」所以將三藏法師奉為國師，廣行社會慈善救濟貧病者，百姓普遍受戒，斷除殺生的惡業，這樣的社會不是一片祥和之氣嗎？是否因此影響後世，造成婆羅浮屠的興建，不得而知。因為中間隔了三、四百年，也有可能佛教與外道互為消長。還有其他高僧再行度化，也說不定。求那跋摩三藏法師後來被南北朝的宋文帝請到中國弘法，並翻譯與佛教戒律有關的經典。
　　另外歷史上，大約一千多年前，印尼本土曾經出現一位在佛法很有成就的修行人，就是金洲大師。金洲大師是王子出身，從小就很有善根，長大後前往印度出家，學習佛法，有極大的慈悲心和菩提心，大家稱他為「金洲慈氏」（因為他居住在蘇門答臘的海邊，自古以來該山區出產黃金，所以稱作金洲。）。大師後來成為藏傳佛教第十世紀時，重要的復興者－阿底峽尊者－所最尊敬的導師，影響最大的是有關菩提心的教義部份。阿底峽尊者說：菩提心的教義是佛陀整體思想的精華，能把妄念淨化，使能從中得到受用，而不再成為我執我愛的奴隸。阿底峽尊者本是印度阿蘭陀寺的上座，六十一歲時，由於悲憫藏地有情眾生，不辭艱難，翻越崇山峻嶺，到達西藏，傳播佛法二十三年。當今佛法在全世界弘揚開來，密宗的修持者，佔不少部份，應該都相當尊崇這位印尼歷史上曾經出現的金洲大師。
　　現在的印尼，雖然回教信仰者佔多數，不過也有不少佛教國家漸漸地將佛法種子再帶去印尼，如斯里蘭卡、緬甸等國；台灣的法鼓山及慈濟也發揮了一些影響力。本家的黃董事，所開創的服飾公司在印尼設有分廠，是慈濟榮譽董事，在一九九八年排華暴動中，不僅工廠本身未受破壞，居然還成為保護華人的一處場地。另一個事例，說明有華人的地方就有觀音、彌陀的信仰。二○○四年的南亞海嘯中，有一位印尼華人生還後自述，當時在緊急狀況，因念佛不已，而後獲救。印尼華人的信仰中，有部分轉信回教，有因荷蘭統治時期而信仰基督教者，也仍有受傳統觀念影響，而繼續供奉祖先，信仰佛教者。
　　我們探討印尼的佛教歷史，並非要改變外籍同仁的信仰。佛教講眾生皆有佛性，不過也講萬法隨著因緣生，隨著因緣滅。各宗教的興衰，都有其軌跡。即使是回教徒，依其本有的戒律：不偷盜、不酗酒、不私通、不誣陷私通、不搶劫；只要諸惡莫作，眾善奉行，在不同宗教中，異中求同，相信這些印尼同仁還是可以將老人家照顧得很好，共同實踐創辦人的宗旨。
　　

　　前言:
　　本家為加強員工認識佛法及提升心性涵養，於101年11月25、26日及12月2、3日各兩天，假台中佛教蓮社德明樓，分別舉辦兩梯次佛學講座，作為員工教育訓練。邀請台中蓮社相關師長擔任師資，分別講演佛學概要、唯識簡說、般若心經、幸福人生、淨土簡說、論語等課程，以下為部份同仁心得分享。
　　
　　佛學講座心得(一)
　　照服督導蕭麗秋
　　
　　進入仁家工作將近十個年頭了，第一次全程參與一系列的佛法課程。上課前，主管們再三叮囑上課的禮儀規範，讓我原本對佛法感到深奧難懂的面紗更添一層畏懼，忐忐不安之心可想而知！姑且先抱著既來之，則安之的正向心態參與，相信會有喜樂的收穫！
　　身體的安頓固然重要，心靈的安頓更是不容忽視。但要如何來安頓呢？其唯一法寶便是「念佛」！唯有念佛才有依靠！日常生活中，我無法貫徹始終，但，均能在仁家的早晚課跟隨著長輩們虔誠的念佛，一句佛號聲聲傳入我耳我心，在我起心動念之際自然而然應聲而出「阿彌陀佛」；一句彌陀深深植入我心，一句彌陀緊繄扣住我與長輩們的心！
　　「萬法唯心」，不識本心，學法無益。真心、妄心就在一念間。六道輪迴，頭沒頭出。日常生活中一定要簡持，唯有念佛最為殊勝！
　　聰明者未必有智慧，智慧像一條船載著我們快樂到彼岸。智慧開發了我們的心性，其力量來自我們自己本身！因緣所生因緣所滅，我們都須放下我們的執著。
　　健康平安就是福，日常生活中，須做到敦倫盡分，以真誠美好的心來召感幸福，用真心厚待親人，以佛法圓滿天倫。無論何時何地，也無論任何境遇，只要能準確調整心的頻道，那麼，當下就是幸福了！你（妳），幸福嗎？我很幸福！
　　此次整整兩天的佛學講座，讓我受益匪淺！在職場中求好心切往往撞得滿頭包，適時的充電是必要的！感謝仁家用心安排與規劃，讓同仁們充飽了電再繼續為仁家的長輩們服務。相信仁家的長輩們都能在仁家得到一個身心安樂的晚年！
　　
　　
　　佛學講座心得(二)
　　照服督導池慧玲
　　作家趙寧曾說過:彩虹是由雨水和陽光構成的，雨水是淚水，陽光是笑容，人生所有的美麗都不會有例外，沒有淚水，就不可能有彩虹。
　　我們學佛到底要學什麼?佛的定義是｢智者｣、｢覺者｣。因此我們學佛便是要像佛一樣，清清楚楚察覺我們的人生狀況，不被眼前小得小失、悲歡離合、順逆等境界所牽絆，把宇宙人生看得明明白白。並且對我們所面對的一切，以覺悟的心去面對，所謂｢欲知前世因，今生受者是。欲知來世果，今生作者是。｣我們的一言一行豈可不慎乎!
　　眾生一直在六道中浮浮沉沉，那是因為我們都被執著所困縛，被貪、瞋、癡所控制，導致活在痛苦、煩惱中，跳不出生死輪迴。事實上，宇宙萬事萬物是無常的，隨時隨地都在改變，沒有一個東西是具體存在讓我們執著的，我們更無法追求永恆，所謂｢逝者如斯夫，不舍晝夜。｣既然無常，便不需去抓著不放。唯有透過｢空｣的道理，用智慧開啟我們本具的佛性，了解宇宙人生，不讓那些虛妄假相影響我們，方可跳脫煩惱大河，達到不生不死彼岸啊!
　　其實眾生皆有佛性，佛性就在心中不假外求，若能把握當下的每一個學習機會，面對所有的逆境，相信自己心念的力量，，破迷啟悟，終將了脫生死，成就佛道。
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　佛學講座心得(三)
　　照服督導李秋蜜
　　孔子教育門人要培養厚實力，要適時、不斷的、重複的學習，然後去實踐履行。當面對人生四大問題時，更要學會如何超越：面對生活問題時，要充實自己的知識和才能，面對人際問題時要敦倫盡分，面對心理問題時要降伏煩惱情緒，面對生死問題時要深信發願，求生西方，當生成就。
　　淨土法門是求生西方之特別的法門，只要深信發願，專修持名，藉此二力法門，即有不可思議之功德。修法必先安頓身心，要除掉妄想、分別心，即能見本性。有所謂「真心有如大海，妄心如波浪，一而不可同，異而不可分」。佛法如心法，面對現象，拋開執著，一句一句佛號，能見真如本性。
　　找到人生的平衡點才是最高點，就是幸福的人生。命由己造、福自己求、福禍無門、唯人自召。聞法十載，應覺悟萬法皆空，唯有捨棄執著，才能身心自在。
　　
　　佛學講座心得(四)
　　照服督導鄭妙珍
　　人生的課題，無論生活上、人際間，在不同階段要面對不同問題，做任何事都須具備專業、廣學多聞，須透過不斷學習，從不知到知，親自動手親身體驗，學來的東西透過思維、了解後智慧增長，尤其逆境中遇到問題更需勇於面對、接受、處理，問題解決才能超越，使事情更圓滿。生、老、病、死等，都是因緣所呈現，果報皆不同，因貪嗔癡，所造業不斷輪迴。
　　學佛不離世法，須敦倫盡份，行菩薩道發菩提心，廣結善緣。學佛的慈悲心，修正生活中的言行，修心息貪嗔癡、修戒定慧，心靈境界提昇，斷惑才不造業，人有我執，破執無我，持名念佛求生西方淨土，離苦得樂是人生最重要的課題。
　　幸福那裡找，其實幸福也要經過不斷習，離我執無我，待人處事真心如親，厚人，克己知足，幸福的源頭就在你身邊。
　　
　　佛學講座心得(五)
　　守衛陳春芫
　　從古流傳至今的佛教，有多少人能多明白並且相信呢？有機會接觸佛教所創辦的仁愛之家，接受佛法的洗禮，機會又有多少呢？三生有幸，只能這樣子形容自身的遭遇。
　　公告出現一張單子，內容寫著某月某日有兩日的佛學講座課程，內心興奮不已。因為佛堂才有的課程，在職場竟然能夠遇到，只有高興還是高興。主管為了讓所有的同仁都順利參加，所以分兩個梯次，慈悲之心可見，高興之外還要感恩才是。雖然排班問題困難重重，但是最後還是一一突破，順利再公告一張佛學講座當日的座位表。「我參加第一梯次，坐在這兒，第一排。」內心自喜的說。感恩之心由然而生，不知道要說什麼才好。只希望當日能認真、專心的聽課了，不然無以回報。
　　溫馨的事情還有一件，那就是我們的安全股長主動問說：「知不知道通往蓮社的路要怎麼走嗎?」「不太知道，因為沒有去過。」所以主管電腦列印了三張地圖，送給我們守衛一人一張，讓我們感動不已。雖然科技很發達可以自己上網找路，但是股長熱情又主動，還是讓人感覺好溫馨，人與人之間的對待，就應該向安全股長學習才是。「人間處處有溫暖」就是這樣子，釋善意也。
　　不久以後上課的日子終於來到，這是我第一次進入蓮社，是我夢想進入的地方。因為上一次蓮社參觀行程沒有能夠參加，所以一直很期待。
　　第一堂課「哇」的一聲進入，因為老師講到了宇宙觀，引導大家說：「也可以說觀宇宙。」觀宇宙中的我，是多麼的渺小，應該好好修道才是。而唯識淺說一門課程，好像有聽沒有懂似的，一知半解。然後第二日的課程講到了「心經」以及水的結晶，讓我們明白心念不正，身體就不健康的道理。還有講到家庭教育，用投影片很精采。
　　時間過的很快，一轉眼就過去了。我懷念兩日的便當的美味，也憶及主任的用心、點心多樣豐富。值得一提的是去會因由，在第一日的開場白內容：主任去台北參加了兩日的佛學講座，感覺很好，也希望同仁感受一下，才有這一次的這樣一個課程。「幸福嗎？」「很美滿。」謝謝主任把道帶來仁愛之家，讓我們親身體會。佛教的好，現在我們都知道了。
　　

　　在菩提的長者一共有二百多位，我所見到的長者只是其中一部分，並未認識所有的長者，僅敢以所見作一些分享。
　　在平時所見到的長者中有行動不便者，也有行動自如者；有熱心服務者，也有接受照顧者；有樂於分享者，也有不敢表達內心想法者。不論是哪種長者都需要有人關懷，不論是否有表達出來，內心都渴望有人關心。長者的家屬、親友及菩提的志工、同仁都需要盡力協助長輩，讓他們的晚年生活更加充實愉快。
　　長輩們都很喜歡熱鬧的氣氛，因此本家時常舉辦活動，有表演活動、慶生會，及各種節慶活動，營造出不同的熱鬧氛圍。活動前，長輩期待的眼睛閃閃發光，甚至有時還會特別化妝配合活動。活動中，他們熱心參與，配合主持人的要求，不僅讓活動順利進行，並且讓歡笑及溫馨的氣氛深深植入每一位參與者的心中。
　　每一位長輩都有自己的生命故事，聽他們述說以前的故事，同時也能給我們一些啟示。每一位長者都需要有人關懷，盡力照顧長輩，耐心對待每一位長輩，滿足他們的需求，讓長輩在本家得到滿足及幸福。同時，也能給予照顧者成就感及滿足感。與長輩的每一互動都能激盪出不同的火花，我想，幸福就在每一個互動當中，把握和長輩相處的每一個當下，讓他們的晚年生活更加幸福。