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菩提家訊第53期

創辦人 朱斐 老居士「佛說八大人覺經」講記(四)

法務組整理佛三專題演講

念佛老人談夢與念佛

觀音子求平安除病苦 常念觀世音

編輯部本家院民進住情形報導

朝陽大學社工系實習生沈秀美初稿人物專訪—蕭師伯

長青學苑捏塑課 王秋芬老師勇敢的阿嬤

誠達菩提仁愛之家法務志工隊成立大會致詞

輔導員陳奕華本家志願服務報導

物理治療師輔具專業人員進階教育研討會心得

社工員劉德馨銀髮族活動教材研習心得

編輯部95年大事記

「佛說八大人覺經」講記(四) ......創辦人 朱斐 老居士   Top

  7、出家梵行覺。第七覺悟。五欲過患。雖為俗人。不染世樂。常念三衣。瓦缽法器。志願出家。守道清白。梵行高遠。慈悲一切。       這7.一條中是敘說有志出家過清淨生活之覺悟。       說五欲有兩種:一種是前面講的財色名食睡;一種是色、聲、香、味、觸。這在前面講到塵境時,也曾講過塵就是欲。我們凡夫都難免對這兩種五欲都過分的去追求,所以本經上說:五欲過患。在人與人間就互相爭取,如火之燒人,害人不淺。即使你已爭取到的東西,若依佛法說也是不實的物質現象,是不久常的,這些都是五欲所招致來的過患。五欲如五支利箭,能破眾善。       現舉一個佛陀時代的故事來講:有一次佛帶著諸弟子,沿著恆河正在走向一座樹林中時,有一弟子忽然發現前面地上,從陽光中看去,有一堆閃閃發光的黃金。但佛陀卻說那不是黃金,是一堆毒蛇!眾弟子不信,明明是黃金怎麼說是毒蛇?正在這時從遠遠的來了兩個人,佛陀就命弟子們避在樹林後觀察,只見那兩人已發現了那堆閃閃放光的黃金,歡喜得跳了起來,躲在樹林後的佛弟子們,只見那兩人鬼鬼祟祟的商量了一會,就把這堆黃金,你一條我一條的在平分這些意外的財物,賸下最後的一條時,無法切開平分。大聲的都說是他先發現而應該歸他所有。兩人爭吵不休,為了要奪取這無法平分的金條,竟互相毆打起來,打到頭破血流還無法解決,這時又來了兩個差役,把他們兩人連黃金一塊帶走了。於是佛陀就對弟子們說:我說這不是黃金是毒蛇,你們不信。現在見到毒蛇把兩人都咬得頭破血流,還被差役捉去吃官司了吧!       我們雖然是凡夫俗子,只要不去染著世間的欲樂,若能常常思念三衣、瓦缽、法器,志願出家;三衣是出家人所穿的袈裟,分1.眾聚時衣、2.上衣、3.中著衣等三種;瓦缽是我國僧眾過堂用餐時的盛飯器,南傳佛教比丘乞食用的缽。這是對在家居士行菩薩道的人所說的,是要鼓勵在家弟子,雖然身未出家,也應該效學出家生活“心先出家”。若是出家的菩薩,那就必須要“梵行高遠、慈悲一切”了。這梵行指清淨的行為。慈是與樂、悲為拔苦。佛陀叮囑出家弟子要守住道業、清清白白地、使清淨的生活品位高遠,不被污染,行菩薩道,慈悲度化一切眾生。8、大心普濟覺第八覺知:生死熾然、苦惱無量;發大乘心,普濟一切;願代眾生,受無量苦;令諸眾生,畢竟大樂。       這一節8.是說明要發大心去普濟一切眾生的覺。       所謂眾生,是眾多生死的生命現象,法華經上喻三界如火宅,我們在欲界、色界,無色界的眾生,生生死死,處身於火宅中,而大火燒得非常旺盛!三界眾生受到無量的苦腦,但只要能發大乘心;乘是指載人出離火宅的大白牛車,能自利利他的行者,比喻如大的牛乘,不但自己能到達目的地,且能使更多人同時去那裡,(如果換了現代,就得以火車或輪船來設喻,能載量大,可度更多的眾生同登彼岸了。)所以發大心就能普遍濟度一切眾生。但普度眾生要發大願,要發願能替代眾生受無量的苦,怕吃苦的人就發不起大乘心。大家都知道地藏菩薩發了個要到地獄去度眾生的大願,而且要把地獄的眾生都度盡,地獄不空,誓不成佛。請問我們台灣各地的監獄有沒有空的時候?人間的監獄都沒有聽說空過,何況地獄!地藏菩薩不但不怕在地獄受苦度化眾生,且發誓願說要度盡了地獄眾生,才成佛道。所以要度眾生必須要像地藏菩薩那樣發大心大願,願代眾生受無量的苦,才能令諸眾生畢竟獲得大樂。也就是不生不死的涅槃大樂。C、總結(流通分)如此八事,乃諸佛菩薩大人之所覺悟。精進行道、慈悲修慧;乘法身船,至涅槃岸;復還生死、度脫眾生;以前八事,開導一切;令諸眾生,覺生死苦、捨離五欲、修心聖道。若佛弟子,誦此八事,於念念中,滅無量罪,進趣菩提,速登正覺,永斷生死,常住快樂。       本經至此告一段落,要做一總結,亦即一般佛經最後的流通分。以上這樣的八件事,是諸佛菩薩、辦生死大事的人所覺悟者。我人如精進不斷的修行道業,用慈悲心去修慧業;這樣才能登上法身之船,這是以佛菩薩的真身喻如舟船,能渡眾生出離生死苦海,到達沒有生死的彼岸。但到了彼岸就享受快樂不想回來了嗎?勿也!因為我們修學的是大乘法門,去彼岸是求學解脫生死的大事,一旦學成,應即乘願再來娑婆,去度脫尚在此岸受苦的一切眾生。用以上八事去開導一切眾生,令他們也覺悟生生死死的痛苦,要快快捨離五欲、去修心學習聖人之道。若我佛門弟子,每天讀誦此八條大事,在念念中就消滅了無量的罪業,進趣至菩提大道,速登正覺之門,永遠斷了生死,常住在再也沒有生死之苦、只有彼岸涅槃之樂中。以上這一段總結中:分自行、教他:如精進行道、慈悲修慧是行道的方法;乘法身船、至涅槃岸是結果獲利;復還生死、度脫眾生是發願化他。教他方面分三:一、覺生死苦、二、捨離五欲、三、修心聖道。最後獲益方面分現在和未來;現在獲得滅無量罪,未來獲得成就正覺。       綜合以上八事:一、說苦諦四相,二、說貪愛為苦,三、覺知足常樂,以上三大事為自利。四、精進度懈怠,五、智慧度愚痴;以上二大事為自他二利。六、等怨親布施、七、涉塵世不染、八、代受苦普濟,以上三大事是利他。總而言之,本經是說自他二利的八條度脫生死的大事。這是我國早期佛教所譯短經中最具特色的一部經。希望各位同修及讀者能把他當作日課念,加上執持六字聖號則修福修慧修淨土,必獲無量福慧、往生淨土。       《佛說八大人覺經》至此已演講圓滿。敬祝各位四大順調、五蘊愉悅!無量壽佛!(完)

 
佛三專題演講 ......法務組整理   Top

  前言:本家創辦人之一朱斐老居士於95.8.12返台,駐家期間,應雪蓮班蓮友之請,於佛三法會期間,在本家太虛紀念館一樓講堂作三次專題演講。本家特敬錄演講內容,供大家學習。(一)三止三作                                                        95.8.17郭宗旻敬記各位師姐、師兄,大家好:       學人每年都回菩提仁愛之家一次,今年提早一點,今天恰逢諸位精進念佛三天,特選此題與大家結緣互勉!       剛才聽各位念佛的聲音,非常整齊莊嚴,一年比一年進步,相信老同修們早已證得一心不亂。然在座也有一些新同修,為了幫助新同修獲得一心不亂,我以「三止三作」為題,提供參考。       念佛可以單獨一人用功,也可以與眾共修,自修有自修的好處,但容易懈怠,不易得一心;共修佛三或佛七都一樣,佛聲整齊宏亮,似海潮音,但要如何才能念到一心不亂呢?今舉出「三止三作」,大家不妨一試。所謂「三止」一止欲塵之心:       「欲」是五欲(財、色、名、食、睡),「塵」是六塵(色、聲、香、味、觸、法),這些都是煩惱種子,能污染我人身心。欲塵心重的人,念佛不易得一心,若能在進場前就放下欲塵心,念佛時不起欲塵的念頭,抓住一句佛號,便易得一心,把這裡觀想著極樂世界,若能一進大殿之門,就將欲塵心拋出九霄雲外,如此身心一片空白,就容易得一心不亂了。二止應酬之心:       人生在世都要為衣食住行奔波,人與人之間,應酬事太多了,但我們已習以為常,而不覺苦;今來此念佛,本冀一心,然應酬習氣重重,同修們一見面就打開話匣子,閒話家常,講個不停,煩惱生死種子就不斷的落入八識田中,枉費了寶貴的光陰。故一進場時,就要停止應酬,全神貫注在這一句萬德洪名上,一直念去,才能獲得一心不亂。三止是非心:       今日是一個善惡莫辨、黑白不分的時代,學佛者應明辨是非,否則一不小心即誤入歧途。但在道場共修念佛時,必須放下這是非之心,若在念佛前,還是張家長李家短,念佛時又怎能念到一心不亂呢?所以絕不可把人我是非帶進道場!所謂「三作」       除了止住以上三心外,還要作下列三種觀想:一作臨命終想:        印祖所謂「將一個死字,貼到額頭」,不要以為可以長命百歲,念佛要作臨終想,念佛心切!娑婆世界如幻如夢,沒有什麼可留戀的。以前本家建菩提醫院時為了助念往生西方,附建一「聖蓮室」,當時我曾建議大家練習臨終助念,結果卻沒人附議,可能是我的建議不切實際,或許也有人以為如果真的死了………。其實死並沒什麼可怕,怕的是沒有往生極樂,卻往生了六道。現在大陸的醫院,都無法讓人助念,怕影響其他病人,只有學佛的家庭,才有在自己家中助念。而本省的醫院早就設臨終關懷的「安寧病房」,為病人臨終助念的風氣已開放,因此,我希望本人在臨終前,能回來台灣,因為我的功夫尚未到家,還要請大家為我幫忙助念,往生安養。二作背後三途想:       若稍後退、走回頭路,你的背後即是三途,左右亦有水火猛獸,作此觀想,惟有一直懇切念佛,方能超脫三途,不再沉淪苦海。三作對面佛來想:       阿彌陀佛已在你的面前,伸手接引,如此千載難逢的機會不可失去,這時你必須拼命持念佛號,待佛接引。       以上所作三種觀想,可以加強你念佛的意念,因為生命已在呼吸間,不但背後有三途,左右有水火猛獸,逼著你非走前面的成佛之道、一心念佛不可。能作如是觀者,念佛的功夫當有進境,雖不立時可獲得一心不亂,亦可逐漸趨向一心,往生極樂當有把握。       最後講一個故事,從前印度有一個被判死刑的囚犯,不服判決,要求國王特赦,國王仁慈,開出一個條件,如能做到,當即特赦釋放,反之,仍判死刑。國王的條件是要他手持一缽,缽內裝滿了油,限於二十分鐘內,快速通過一條最熱鬧的街市,而不能溢出一滴油,這囚犯面臨生死關頭,只有全神貫注,走完全程,沒有溢出一滴油,終於獲得國王特赦,無罪釋放。之後,有人問他,當時街道兩旁熱鬧無比的情況,難道你都不見不聞?囚徒說:「因為死字當頭,故心無旁騖,為了完成國王特赦的條件。」同樣的,我們如果能像死囚一樣的,念佛時能都攝六根、惟佛是念,一定可以證得一心不亂。       最後,還有幾分鐘,請大家把握時間,放下萬緣,緊緊抓住一句佛號,一直念下去吧! (二)共修利弊                                                 95.9.15游青士敬記       念佛法門,自修有自修的好處,共修也有共修的利益。然則有利必有弊,姑試舉出其利弊如下:       一、誦阿彌陀經時,誦至十方恒沙諸佛護念時,佛堂內遍滿十方諸佛,此時此地淨修大眾,皆在十方諸佛的包圍中矣。在佛堂外的一般人(指不信佛、不念佛的人)終日沉緬於五欲六塵中,被包圍在鐵圍山中,而今佛堂蓮友,則包圍在梵音佛聲海中,其福大焉,此其一利。       娑婆眾生,此方耳根最利,蓋音聲最易薰染我人的心田,善的音聲薰心則善;惡的音聲薰心則惡,所謂利慾薰心,財迷心竅者是。試問怎能薰得心善呢?念佛是覺音,薰心則開,共修者身坐一片佛聲海中,覺音如海潮,貫入耳際、薰入心田,遍佈佛種,來日緣熟,纍纍佛果,豐收自是意料中事,此其二利。       共修念佛的人,若每個人都作臨命終想,也必獲利益。平時臨命終人,每求助緣不得,今在共修時,作臨終想,有這麼多蓮友為我助念,福報殊勝,此其三利。以上是共修念佛蓮友的三點好處,此外要注意三點弊病,尤其是女眾,必須淡裝樸素,不可袒胸露襟,穿著迷你時裝,不可濃豔化妝,塗抹香水花粉,使同修者六根門前,感受誘惑的威脅。       二、共修蓮友念佛時必須佛聲整齊,不可太高,也不可太快或過慢,以免同修者聽了,引起煩惱。       三、共修的蓮友必須有始有終,不可中途離場,經行時,不可穿著出聲的拖鞋,止静時避免咳嗽,應保持肅靜。總之一切依秩序而行,不可亂場、令人分心,擾亂別人念佛,罪過罪過!       今天本道場中秩序很好,那麼還有一點時間念佛,大家放下萬緣,同聲齊念阿彌陀佛吧!(三)念佛滅罪                                                               95.10.15       「念佛一聲,罪滅恒沙」這句話想必大家都聽說過。意思就是說:祇要念佛一聲,就能消滅掉如恒河沙數那末多的罪業。當然這是形容念了一句「阿彌陀佛」就能消去無量的罪業。但好多人對這一說法,抱懷疑的態度。       再查觀經中亦有「於念佛中除八十億劫生死之罪」的說法,雖然如此,念佛的同修們,仍不免存疑地說:「我每天念佛一萬聲,至今念了三年,照理說應該除去的罪數是無法估計的了,怎麼到現在還不能轉變逆境呢?」       這問題可分三點來說明:1、我們凡夫眾生的罪業,從無始以來,積聚的數量,豈能以算數譬喻說得出來,在普賢行願品上曾說:「菩薩自念:我於過去無始劫中,由貪嗔痴、發身口意,作諸惡業無量無邊,若此惡業有體相者,盡虛空界不能容受。」虛空之大,尚不能容受我人過去所造作的罪業,若就憑你每天念幾聲佛或打打佛一佛三,就消盡了罪業,豈不太容易了。2、「念佛一聲,罪滅恒沙」是佛說的真實語,但問我們所念的這一句佛號,有沒有「志心」的念?就算你每天念一萬聲,為數確是不少,但若以散亂心念一萬聲,還不如志心念一句呢?所以念佛在精不在多。什麼叫做散亂心呢?我們常說心無二用,若一邊念佛,一邊打妄想,那就是散亂心。那麼什麼叫志心呢?專誠懇切地一心專念,不夾雜其他念頭,這就是志心。所以你別責備念一萬聲而不見效,但問你自己專不專?3、念佛時屬淨念,但不念佛時試問你每天念些什麼?想些什麼?還不是一些色聲香味觸法五欲六塵的這些事。這些大多與增長罪惡攀上了緣,所以念五欲六塵等都是污染本性的染念。如果你詳細地把每天的淨念和染念用計算機記錄下來,看那一種念頭多?一個淨念固然可以罪滅恒沙,但一個染念同樣可以罪増恒沙。染淨的力量是相等的,所以佛念再多,也抵消不了染念的氾濫,又豈能埋怨念佛不能轉變逆境呢?       這好像一邊在打掃庭院,一邊卻又在揚棄塵埃,増上污垢,請問您的庭院,能有清淨的一天嗎?       所以,念佛必須放下一切雜念,專心一致地念,現在還有一些時間,請大家提起正念,一句聖號一直念下去吧!

 
談夢與念佛 ......念佛老人   Top

         曾在書上看到一則笑話:老李在夢中想喝酒,倒了一壺好酒,請老婆拿去燙一燙。正在此時,他忽然醒了。醒來他很後悔:真可惜,要是不燙就好了。       有一本書,在一篇討論人的前生、後世以及生死輪迴的文章裏,也提到夢:在美國有一對雙胞胎姊妹,經常做相同的惡夢,夢見有汽車直向自己快速衝撞過來。驚醒後,便在恐懼中相互擁抱哭泣。後來經過專家們研究追察,證實這對雙胞胎姊妹的前生(前一輩子)也是一對親姊妹,一個六歲,一個十一歲,在一次車禍中,同時被汽車撞死。       每一個人都會作夢,盲人也會作夢。一個「生盲」,一生下來就瞎了眼,他出生以後就不曾看見過任何東西,這個「生盲」也會作夢。他會夢見樓房、商店,他能夢見街道上人來人往,也能夢見花園裏各種顏色鮮豔的花朵,以及穿著漂亮、姿色美麗的小姐。他看了,非常高興,非常歡喜。可是等他醒來,又是一片黑暗,什麼都看不見了。這些夢境,是由於強烈的「念力」所顯現出來的影像。       一個「生盲」,他在前輩子(過去世)看過樓房、商店,看過美麗的花朵,也見過漂亮的小姐。這些影像就深刻的印在腦海〈意識〉裏,變成一種很強烈的「念力」。當人們在死亡時,靈魂〈我們稱為「識」〉在離開肉體的時候,會帶著我們的業〈善業、惡業〉和「念力」一起走,去尋找新的投胎對象。「生盲」在夢境中,會出現從出生以來不曾見過的事物、景象,就是「念力」的緣故。       「念力」對念佛人非常重要。一個修持淨土念佛法門的人,把功課集中在持佛名號。如果每天都能夠利用一些時間,專心一意的念佛,至誠懇切的「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……」的念下去,每天都能做到,就會變成強而有力的「念力」。到臨命終時,我們的「識」便懷著「南無阿彌陀佛」這句名號的念力,一直到最後一口氣,心裏自然而然的仍會繼續念著這句佛號。只要有信有願,就必定能得到阿彌陀佛的接引,往生西方極樂世界。       修行人對夢境的看待,達摩祖師有重要的遺教。祖師說:修行人若在夢中見到樓閣、宮殿、象、馬之類,以及樹林、池亭等,不要高興,千萬不可有一念歡喜,這些都是托生的地方。       祖師又說:在夢中若見到光明出現,這光明超過太陽光,但不刺眼,非常亮麗,表示你久遠以來的不良習氣,已經消除掉了,你的自性已經顯現。這種情形就是成道之因。有這種事,自己內心知道就好,絕對不可以對別人說,更不可執著。若在夢中,見到佛在放光,或見到星月分明,或者週邊環境非常整潔明亮,這表示你的修行走對了路子,修行的方法正確,業障漸漸消除。或者說明你正在進步的好現象。但千萬不可執著,也不可以對別人說。執著了,著了相,就不是佛法了。你見到的佛就變成魔了。再好的景象也會變成魔境。       若在夢中,昏昏沉沉,或者像在陰暗中行走,或者週邊環境陰暗、髒亂,這表示自己業障深重,沒有好好修行,或者修行不得力。這時就要至誠懺悔。要真正懺悔罪業,必須以至誠心常念阿彌陀佛,多念阿彌陀佛。也要常拜佛,多拜佛。古大德說:「念佛一聲福增無量,禮佛一拜罪滅河沙」。清乾隆高僧慈雲大師更說:任何經、任何咒都消除不了的極惡、極重大的罪業,這句「南無阿彌陀佛」佛號可以將它消除。大乘經說:「受持佛名者,皆為一切諸佛共所護念。若人萬劫生死重罪,一句佛號罪障消除」。觀經說:「念佛一聲,能滅八十億劫生死重罪」。所以雪公李炳南老師及黃念祖老居士等許多大德都說念佛、拜佛是即無上殊勝之懺悔。       還有一種夢,也是修行人最難抵擋的夢─白日夢。白日夢就是打妄想。它是眾生多生累劫的習氣,也是眾生無始以來的生死根由。雪公李老師說:「妄想是垃圾、是壞東西、是魔」。也是修行人的大敵。許多修行人因它而出不了三界〈欲界、色界、無色界〉,離不開六道輪迴〈六道指天道、人道、修羅道、畜生道、鬼道、地獄道〉。徹悟祖師說:「每起一念,為一受生之緣」。一個妄想就是一個生死種子,一個輪迴。更糟的是,它還會使我們墮落,是我們落入三途〈三途就是畜生、餓鬼、地獄三惡道〉的主要原因之一。古大德說:「三途輪轉何因緣,只彼無量妄念牽」。印光祖師說:「多少出格英豪,被妄想驅逐於三惡道中,永無出期,可不哀哉」。       然而這個白日夢、這個妄想也非絕症,對治最好的方法便是念佛。古大德說:「不怕念起,只怕覺遲」。須知,妄想是「魔」,念一句佛號是佛。佛號就是佛的化身,就是化身佛。有佛就沒有魔。但是念佛的時候,也經常會心難歸一。尤其是初學,常常口在唸佛,心還在妄想,這種有口無心的唸佛,效果就不一樣了,       念佛最重要的就是攝心。蓮池祖師說:「念佛必須句句出口入耳,聲聲喚醒自心」。也就是攝耳諦聽。不論出聲念或是默念,都要念從心起,聲從口出,音從耳入(默念在心中也有聲相)。每一句、每一個字都要念得清清楚楚,也要聽得清清楚楚。不必求快,自念自聽最極重要。       印光祖師教我們用「十念記數」法來念佛,最能攝心。所謂「十念記數」,就是在念佛的時候,用十句記數,從一句到十句,每一句都要念得清清楚楚,也要「記」得清清楚楚(正在念的每一句佛號,是十句當中的第幾句,心裏明明白白)。十句念完,又從一句到十句。只可記到十句,不可二十、三十。一面念,一面記。如此念一句佛,心知一句;念十句佛,心知十句。從一到十,再從一到十,不但妄念少,也最能養神。如果覺得十句太長難記,也可分成三段,從一記到三,從四到六,從七到十。重要的是要念得清楚,「記」得清楚。我們只要集中精神聽自己念的每一句佛號,就不必去理會妄念了。       我們目前唯一的一件大事,就是要把這一句「南無阿彌陀佛」念到底。當今末法時期,了生脫死唯此一法。人身難得,佛法難聞。錯過今生,想要再得人身,再聞佛法,又要遇到這個最容易修,最容易成就,最高極妙的念佛法門,可能要再等無量劫又無量劫(「劫」是很長的時間。一小劫為一千六百八十萬年,二十小劫是一中劫,四個中劫為一大劫)。因此,現在最重要的便是「決定往生」。在每日清晨起床,盥洗、整理服飾後,首先便要念佛,這是絕對必要的。高僧妙行大師說:「若人每日早晨合掌面西(有佛像面向佛像),稱念佛號千聲,現世消災延壽,將來決定往生」。祖師蓮池大師在「普勸念佛」中開示:「勸極閒人念佛,每日念幾千聲乃至幾萬。勸半忙人念佛,每日念幾百聲乃至幾千。勸極忙人念佛,每日晨朝十念,乃至日間或念幾百」。(晨朝十念的「十念」,是念十口氣佛號。慧天法師說:不論多忙,每日早晚至少也要有「十念」,持之以恆。)印光祖師教我們:「早晚於佛前隨分隨力,禮拜持念,回向發願。除此之外,如其身無事累,固當從朝至暮,從暮至朝,行住坐臥,語默動靜,穿衣吃飯,大小便利,一切時,一切處,令此一句洪名聖號,不離心口」。若人在病痛中,在煩惱中,能念這一句佛號,功德更大。       念佛是正念,離開佛念就是妄念。如果我們一生起妄念,便一個妄念接著一個妄念,順著妄念往下走。不懂得提起正念來念佛,捨不得把妄念拋開,不願把這個白日夢丟掉。而讓白日夢這個「壞東西」、這個「垃圾」包住我們,蓋住我們。此時就是阿彌陀佛來了,我們也不會知道要跟隨佛的接引,往生西方呀!       念佛求往生淨土的人,到臨欲命終時至為緊要。它與平日念佛所下的功夫,以及日常生活中,身、口、意的修持息息相關,信願更是重要關鍵。能不能往生極樂世界成聖成佛,或者仍留在六道中輪迴,乃至不幸墮落畜生、餓鬼、地獄三途惡道受苦,全看此臨終一念。黃念祖老居士說:「修持念佛法門的人,臨終一念如果是瞋恨,那就決定不能往生。以前修持的功德,以及求生極樂的願望,此時都失效了」。此話絶對不可疏忽。同時,我們在這個氣息將斷未斷的時刻,決定不可怕死,就怕不能往生。(怕死還是會死。如果有怕死的心,就與阿彌陀佛的本願相隔開,不但不能往生,死後還比較容易墮落)。此時不論身體如何痛苦,也要堅定正念,一心一意想阿彌陀佛,念阿彌陀佛。只要能念就接著念。百劫千生在此一時,要努力直往,不可猶豫。在氣息將絶,元氣不足,這「阿彌陀佛」四個字也念不出來時,就繫心一緣,只要心裏憶念著阿彌陀佛,決定可以往生西方極樂世界。修持念佛法門最主要的目的,本是求生西方極樂淨土。要了脫生死,要成聖成佛。然它消除業障的力量,也非常強大。世間一切災難,皆是眾生惡業所感。若人人念佛,則此災難當可消除。若有少數人念佛,災難亦可減輕。印光祖師說:「現今世道人心壞至已極,時局危險萬分,天災人禍不時降作。無論男女老少均當至心念『南無阿彌陀佛』及『南無觀世音菩薩』以作預防。若乎災禍來臨,唯仗佛慈,必能於冥冥之中得蒙加被。或轉有為無(轉有災禍為無災禍),或轉重為輕,決不與不念佛人同一受殃也」。清高僧妙空大師說:「凡在災難中發心念佛者,必有奇應。雖戰火徧地,雖瘟疫流行,凡天災人禍,而念佛求佛呵護者,一即一安,百即百安(有感即應)。非佛有私心,只是在平等光中,無心而應也」。附 最簡單的早課與晚課念佛儀式 每天早晚先洗手漱口,整理服裝儀容。一、供佛:點燈、供清淨水、上香。如果能加上鮮花、水果等供品更好。(如果沒有佛像或所住之處不方便,這項不作也可以,但要心存恭敬)。二、禮佛:面向佛像頂禮三拜。如果沒有佛像,就面向西方頂禮三拜或只合掌問訊。三、合掌念:「南無本師釋迦牟尼佛」三稱。四、合掌念:「南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛」一遍。五、念:「南無阿彌陀佛」,至少一百聲,或五百聲、千聲、萬聲,以個人功夫忙閒而定。要有定數,只可後來加多,不可減少。念時心要恭敬。跪念、坐念、立念都可以。六、合掌念:「南無觀世音菩薩」十聲。七、合掌念:「南無大勢至菩薩」十聲。八、合掌念:「南無清淨大海眾菩薩」十聲。九、合掌念回向文:「願以此功德,莊嚴佛淨土,上報四重恩,下濟三途苦,若有見聞者,悉發菩提心,盡此一報身,同生極樂國」。十、頂禮三拜或只合掌問訊而退。(功課完畢)◎ 如果時間允許,可在「三」後面,加念阿彌陀佛經ㄧ卷,往生咒三遍或七遍或二十一遍,讚佛偈一遍,再接念第「四」及以下各項就更好了。

 
求平安除病苦 常念觀世音 ......觀音子   Top

          「家家阿彌陀,戶戶觀世音。」阿彌陀佛與觀世音菩薩,在台灣、在我們全中國,可說無人不知,無人不曉。尤其是觀世音菩薩與此娑婆世界眾生,特別是中國、日本、韓國等東方人民,更有深切殊勝之因緣。眾生不論遭遇何種苦難、災禍,若能至誠稱念「南無觀世音菩薩」,必定即時獲救,災難消除,當即獲得解脫,所以普遍被流傳崇拜。       觀世音菩薩在久遠劫前早已成佛,號「正法明如來」。但以誓願弘深,慈悲心切,為救度廣大苦難眾生,而常現菩薩身。根據佛經記載,觀世音菩薩現在是阿彌陀佛左右兩大菩薩之一,將來繼承阿彌陀佛在西方極樂世界成佛,號「普光功德山王佛」。「觀世音」是菩薩的聖號。根據梵文,以前竺法護三藏翻成「光世音」,玄奘大師譯「觀自在」,也有人稱做「觀世自在」、「聖觀自在」或簡稱「觀音」。而我們最常、最習慣稱念的則是「觀世音」菩薩。「觀世音」是鳩摩羅什大師的翻譯。       觀世音菩薩悲心無盡,法身遍虛空法界。現在雖於極樂世界常侍阿彌陀佛,同時也在十方世界普現色身,以施無畏救度苦難眾生。不只常現佛、菩薩或六道眾生身,即山河、樹木、道路、橋樑、房屋等,亦以當時之需要,隨機而現,總以眾生能得躲避,能有安全遮護,能離苦得樂轉危為安為事。觀世音菩薩隨類現身,尋聲救苦,世人凡遇搶劫、綁架勒贖,地震、洪水、火災、毒蛇、惡獸、惡鬼、戰亂刀兵、怨家對頭等種種危難,若能即時至誠稱念「南無觀世音菩薩」,必定於稱念當時,即蒙菩薩垂慈加被轉危為安。眾生凡遇極大危險災難,舉念即獲感應。       眾生疾病痛苦,原乃自身宿世惡業所感,若能以改過遷善之心,至誠恭敬、一心稱念「南無觀世音菩薩」,觀世音菩薩觀其音聲,必定垂慈加被。隨念者虔誠之大小,或病苦減輕,或病體痊癒,或業障消盡乃至超凡入聖、了脫生死。只要眾生虔信、肯念,無不隨感而應。民國六十四年,苗栗縣三灣鄉下,有黃姓少婦在家生產,產後第三天上午忽然流血不止。鄉下交通不便,家中未裝電話,該時代尚無手機。丈夫在外上班,家中只留年邁公公一人照應。是時公公情急萬分,求救於鄰居老「產婆」(助產士),原本負責接生的老產婆見狀亦束手無策,乃與其公公及產婦三人至誠共念「南無觀世音菩薩」,急求加被救護。未及半小時,血流停止,產婦平安度過危險。觀世音菩薩慈悲之深,威力之大,感應之快於此可見。       觀世音菩薩是我們現今之大恃怙,一切人均應至誠稱念。修持淨土念佛法門者,於每堂功課念完阿彌陀佛後,應即接念「南無觀世音菩薩」,或幾百聲,或固定百聲,或幾十聲,至少也應念十聲。念佛念觀音均能消災免難,但若遇患難或病痛劇烈難忍之時,則在早晚念佛功課後,專心致志,一心稱念「南無觀世音菩薩」。觀音菩薩大慈大悲,現身塵剎尋聲救苦,眾生在危急痛苦之際,若能至誠恭敬、稱念禮拜,無不隨感而應,即蒙垂慈加被,令脫苦惱而獲安樂。       稱念觀音聖號非常容易,雖二、三歲小兒也能念。家中孩童不論男女,於方能言語時,即可教念「南無觀世音菩薩」。以不拘姿勢,早起教念十聲,晚睡前教念十聲,其餘在遊戲玩樂時間,或五字或七字可任其隨興稱念。及至上學年齡,不論幼稚園、小學、中學直至大學,於上學出門前及放學回家來,則應教導其面對佛像(未設佛像可面向西方),恭敬至誠問訊、合掌稱念「南無觀世音菩薩」十聲。果能常時如此,非但不妨學業,且更可增長智慧,種大善根,作大善緣,消除宿世冤業。而出門在外,隨時都能受到觀音菩薩垂慈庇祐,必定平安健康,不受危險。縱使學業完成,在外就業上班,亦當如此而念。除此之外,家中老幼男女更應於早晚及日常生活中,經常恭敬禮拜、至誠稱念「南無觀世音菩薩」。倘能如此,則大善矣。       當今末法,受眾生惡業共感,到處殺劫瀰漫。世界各地戰禍頻傳,恐怖攻擊事件不斷。地震、海嘯、颱風、洪水、旱災等天然災害,各地頻頻傳出慘重災情。各種癌症以及具傳染性之愛滋、禽流感等諸多新產生之絕症惡病,已在各國迅速漫延。且人心墮落,道德淪喪。政治惡鬥,以及殺人、搶劫、強暴、恐嚇、詐騙、綁人勒贖等種種犯罪到處層出不窮。全球已無安樂之處,亦無安樂之人。我們唯有以觀世音菩薩為依怙,以觀音之心為心,戒殺吃素,同守五戒(不殺生、不偷盜、不邪婬、不妄語、不飲酒),並經常恭敬禮拜,至誠稱念「南無觀世音菩薩」,祈求菩薩加被救度。凡是恭敬禮拜持念者,必定可獲菩薩以威神之力垂慈加祐,使一切災禍消除,同享安樂生活。

 
本家院民進住情形報導 ......編輯部   Top

  截至目前(95.12.31)本家院民人數共計:197人◎安養院民計:56人公費安養:男:15人,女:6人自費安養:男:11人,女:24人◎養護院民計:131人公費養護:男:7人,女:12人自費養護:男:39人,女:73人◎ 臨托計:女:1人◎ 終身安養:男:1人,女:5人◎ 本家收容:男:2人,女:1人

 
人物專訪—蕭師伯 ......朝陽大學社工系實習生沈秀美初稿   Top

  輔導員陳奕華整理報導       清晨在本家的庭院裡您會看見一個活躍的身影,氣定神閒的擺好姿勢,看準目標,球桿一揮「ㄎㄡˋ!」一聲,清脆響亮的聲未悄,就看見球準確的穿過球門,又是漂亮的得分!       蕭文珍師伯的眼睛雖然看起來細細小小的,但以九十歲高齡身體康泰、耳聰目明之姿,打敗不少時下頹靡的年輕人,每次只要有人與師伯初認識,定會對師伯加以讚嘆。       師伯一生歷練豐富,曾到日本學習裁縫,學成歸國後開班授課,教導女性裁縫,因為當時的女性都要學會這項技巧,比較容易嫁得出去。師伯在日本學習畫圖、裁剪、做衣服,回到台灣學著獨立批發布料,無論是男裝或是女裝都難不倒他,做衣服的技術已經非常熟練,連年輕時結婚的西裝也是自己親手完成的。師伯二十歲就因相親娶了當時年僅十八歲的妻子,相親之前還跑到對方家裡看看未來妻子的長相,覺得妻子溫柔個性讓師伯格外喜歡,師伯看到未婚妻的時候沒有去跟他聊天,聊天是件不允許的行為,只能偷偷看一眼。這位溫柔大方的妻子是他用轎子娶回家的。       婚後他的妻子把家扶持得很好,即使師伯出國留學的那段日子裡,妻子留在台灣把四個孩子照料得沒話說,也對婆婆及公公非常孝順。師伯至今仍感念妻子對他的好,也說以前的年代是沒有離婚這種事情發生,離婚是很要不得的事也會引人說閒話,不像現在的人想離婚就離婚草率了事,兩相對照可見當時家庭觀念的深厚。師伯回到台灣才五年就被徵召到南洋去當兵,離開家裡遠赴他鄉,留下至親以及妻子與孩子們。由於第二次世界大戰的開打,讓從軍者人心惶惶地深怕再也沒有回家的那一天,而當時日本人因為缺乏人力一直徵召不停,師伯二十八歲遇到這樣的事情也認命了,師伯親身經歷過第二次世界大戰,在與敵軍廝殺時,也看到無數人被砲彈擊中,回憶當時情景深感戰爭的殘酷無情。       現在的師伯生活十分愜意,已經當曾祖父的師伯,只要一想到子孫滿堂都會感到非常高興,師伯已經有十三個曾孫呢!子孫們工作都穩定發展,大女兒也承其衣缽善於裁縫,把師伯所教給她的技藝學得唯妙唯肖。自六十五歲退休後的活動多以打槌球為主,打了二十幾年的槌球活動,是每天活絡筋骨的重點。師伯說人老也要多動,有時會重溫以前自己寫的文章,與工作人員分享其中的道理,比較舊時與現代生活的不同。       看到師伯這樣的人生典範,令輔導員想到一首鄭板橋的詩,或許可做為師伯那個年代的人生註解,也值得現代人學習,茲抄錄於後:               竹  石   鄭板橋  咬定青山不放鬆  立根原在破岩中千磨萬擊還堅勁  任爾東西南北風

 
勇敢的阿嬤 ......長青學苑捏塑課 王秋芬老師   Top

         因教學的關係,讓我一再的走入人群,一次次的用黏土,與老老少少拿捏出一份夢想,塑造出一片歡樂。去年起,有機會前往位於大里的「菩提仁愛之家」,跟一群可愛的老人玩黏土,由於多次的接觸,在捏土之餘,也會陪大家閒聊。劉寶金媽媽說:「孩子、媳婦都忙,不放心我一人在家,當時的健康也較差,所以選擇來這裡。院方有很好的專業人員,為大家打理一切生活育樂,身體也比以前健康。」高齡九十四歲的柯招妹阿嬤,有「可愛阿嬤」之稱的雅號,個子十分嬌小,雖然年事已高,還是可看出當年的俏模樣,個性十分開朗,她的嗜好與我十分相似,刺繡、做緞帶花、手工一級棒,她總是一身旗袍、繡花鞋,柱著柺杖俐落的動作,不用人扶的到處遊走,逢人就將她的壓箱寶拿出來展示。她對我說:「眼睛較不好了,我還有這麼多的繡線及配件,孩子們也沒興趣,妳若喜歡儘管來拿,我沒辦法做了。」口齒伶俐動作流暢,一點都感受不出她即將百歲。在聊天的過程中,我無意間問了身旁的賴選阿嬤:「妳的家人呢?」她沉思了一下,才落寞的對我說:「九十年的桃芝颱風,造成台中大里東門橋斷裂事件,奪走一家三口,就是我的孩子、媳婦及就讀台中一中的孫子。」本來洋溢著一片愉快的閒話家常的氣氛,頓時感到一陣沉默,連平時有如麻雀般聒噪的我,一時間也無法接腔,不知該如何來安慰她。賴選阿嬤有一句沒一句的說著:「當時有同學建議我孫子等一下再走,為什麼就是不肯等一下再走,若是聽同學的話,不就沒事了。他很聰明也很乖,好會吹笛子,事發當時的那段時間,若聽到有人在吹笛子,我都會很難過的趕快走開。」阿嬤數度哽咽,我本能伸出雙手,輕輕的將阿嬤環抱著,內心真的很愧疚,讓她老人家再度提到傷心的往事,結疤的傷口再度裂開,又勾起這一段白髮人送黑髮人過往。       東門橋在災變後,經過市府努力爭取九二一重建基金的認養,在事後的兩年重建通車,重建後的東門橋,以三叉鋼樑構成的「人」字型設計,橋上共有一大二小的三個人字型,紀念在桃芝颱風中,冒著風雨接兒子回家,路經東門橋時卻突然斷裂,連車帶人墬入橋下身亡的楊家不幸事件,此設計象徵著:父母伸出手臂保護孩子的親情之愛。也在提醒過橋民眾小心行車,注意安全,東門橋因風災而帶來絕望,因「人」而重建新生,從絕望中重拾希望。阿嬤告訴我:「通車時與阿扁總統一起剪綵後,從此不敢再走上這座橋,甚至靠近。」說這話時她掩面而泣,我可以了解一位母親失去孩子那顆心的痛,我握著阿嬤的手:「把我當作妳的孩子吧!」在多次的接觸下,我由賴選阿嬤的稱呼中,漸漸改變為「媽媽」。院方上上下下也都叫她阿嬤,她說:「不認識的人還說我怎麼有那麼多的孫子。」說這話時她臉上綻放出一份安慰的笑容。賴選阿嬤回憶的說著:「當年很多人來關心我,阿扁總統在重建東門橋通車時,也來看過我兩次,坐在他的旁邊時,也不覺得他是總統,就像自己的兒子,很感謝大家陪我走出那一段陰霾,甚至過了很久,還有人跑來對我說:阿嬤我透過很多管道,找妳找好久。現住在仁愛之家過得很好,有專業人員照顧健康、起居飲食,院方很用心安排很豐富的育樂生活,如畫畫、捏塑、舞蹈……等,也帶大家去看畫展、參觀紀念館、遊覽……等等,我好忙喔!」院方的人也表示:阿嬤她在出遊時或在院裡,會去鼓勵一些較不方便的老人,甚至幫忙推輪椅到處走動,以自己的例子及年紀鼓勵大家動起來。       而賴選阿嬤在槌球的天地裡,也佔有一席之地,起居室的一角,擺滿了她比賽得來的獎盃,甚至代表大里槌球協會去了美國、日本、香港……等國家比賽,還得獎回來,她開玩笑的說:「獎盃擺不下了,以後不要比賽了,得獎的機會留給別人。」雖然已近九十歲的高齡,她每天還為院內較不方便的老人服務,在用餐的時間她為大家裝湯,一份份的送到老人餐桌上,有時也會幫忙餵飯,她說:「大家有緣住在一起就是一家人,我還能動可以為大家服務,以答謝這幾年來得到來自大家的關心。」像臺中一中的校長、主任及長官們會定期的來看阿嬤,院方若有人來訪,也會帶去看阿嬤,參觀她的起居環境並慰問近況,讓她感受人間沒有遺棄她,這個社會充滿愛,也因來自各方的關懷,她告訴我:「那麼多溫暖的手牽著我,我不能辜負大家的用心,不斷的告訴自己,要走出那段陰霾,趕快打開內心的門窗,勇敢的面對每一天。」       很高興有這個機會來菩提仁愛之家,造就我與賴選媽媽與眾多阿嬤們的機緣,我也告訴自己以後的日子,要常撥個空,去看看她們老人家,握握她們的手,陪她們走一段。

 
菩提仁愛之家法務志工隊成立大會致詞 ......誠達   Top

  95.11.28主席、諸位貴賓、大德、諸位發心志工同修大家好:       今天菩提仁愛之家成立法務志工服務隊,倪主任要學人講話首先聲明末學不是專家,只是策勵自己,互相切磋勉勵而已。參加志工服務,功德無量。必須智悲雙運,遵守志工服務倫理,倫理就是人倫之道理,即各種人際關係間所共同遵守的規範。依教奉行方稱功德圓滿。       (一)須知志工服務宗旨是什麼─志工服務乃秉持誠心奉獻,不以獲取報酬為目的,義務協助菩提仁愛之家各部門辦理各項業務(如老人關懷、助念志工,法會志工等業務)。也是積極投入社會教育,並宏揚儒佛精神,提倡倫理道德改善風俗,行大乘菩薩道,並將所作功德迴向西方極樂,希求當生成就為宗旨,所以參加本志工服務有不同他家志工。不求人天福報,唯求當生成就往生極樂為最大目標。       (二)當志工服務須知1.它是個人出於自由意志,源自自發意願的一種服務工作重在激勵個人發心,勿勉強拉攏參與)2.量力而為。發心作持、群策群力、合作奏功。3.它是誠心奉獻,無怨無悔的一種服務工作。但問本份,莫問前程。但問自己,莫論他人。4.體諒他人時間,勞力有限。只問自己發心多少。不計他人付出多少。5.它是不計報酬,無為無求的一種服務工作。不計自己名利;重在護持大眾成就道業。6.支援仁愛之家法務,各盡己職,即獲持正法道場。7.它是輔助支援,彌補不足的一種服務工作,志工重在補助位,賓主有別,正助有別。非經授權不能代位行權。不能喧賓奪主。8.我願意儘量參與各種有關的訓練及學習機會。並接受上級的建議與指導服務中面帶微笑,常說「您好,請,謝謝,對不起,請稍候。」9.服務的過程中,對方反應之意見,不隨便參與批評,僅將問題迅速報告上級處理。10.以誠心慈悲心、服務對方為出發點,服務過程不隨意探詢對方隱私,若有所知,應嚴保密,不隨意渲染。恪遵佛家:不妄語、不惡口、不兩舌、不綺語之教誡。11.服務時服裝應端莊,不穿著迷你裙、熱褲、露背裝、拖鞋等。並著公家背心,及配戴名牌、避免損及志工隊形象。       (三)當知志工辦事難易。1.志工最易是發心、最難是恒常心。2.服務最易是工作,最難是合作。3.當值最易是坐台,最難是得主人意。(如法、穩當、確實、迅速、和氣、謙恭有禮、體貼、省錢﹗)4.組織最易是領導,最難是溝通協調。5.奉獻最易是出錢出力、最難是不執著。(破我執、達三輪體空、實不易)       (四)或問好人辦事為什麼也有瑕疵不圓滿?甚至於敗事?       第一就理智而言、智慧未開顯之前,人的理智思考有其侷限性,不能明白一切事理,故在判斷事情時不免顧頭失尾,認假不認真,發生誤判,以致以惡為善。       第二就意識而言:世間法千頭萬緒,多是善惡相兼,不能明體達用則人類意識往往只注意利己的、美好的一面,而忽視其亦有損人的壞事的一面,取捨之間,便做出錯誤的行為。誤判情勢的人亦可能推卸責任,或逃避作決定。為補求以上種種弊端。故從「心」開始。       (五)為達到志工服務功德圓滿,當從「心」開始,所謂當發菩提心為趣向。上求佛智慧,下化諸眾生,必須明體達用,智慧開顯,而行無緣大慈同體大悲,智慧雙運、福慧雙修,解行並重,圓滿菩提果。       發菩提心即是發覺悟之心。第一要覺悟一切眾生皆有如來一切種智,本具足光明,遍照虛空法界。而凡夫眾生,以妄想執著,而未能證得。因迷惑顛倒,將本具光明的佛性覆蓋不能顯現出來,於六道輪迴受苦。然光明雖不能顯現,而光明佛性仍在,如寶鏡為污垢所蓋覆,必須時時勤擦拭,除去其不清淨的污垢,則清淨固有光明,方能顯現。所謂垢盡光顯。所以要發菩提心首先要皈依三寶(佛、法、僧)。藉著三寶薰習力、使法性理體本具大智慧光明,顯現出來。即是顯發菩提心。       (六)依教奉行,嚴持五戒,守住人格、人成佛成。守住五戒,即能保住人身不墮三惡道。再修十善業則升天。若更能發廣度眾生之菩薩心行,則將來必可以成佛。依照印光祖師教訓:「敦倫盡分,閑邪存誠,諸惡莫作,眾善奉行。」「真為生死,發菩薩提心,以深信願,持佛名號」。迴向極樂當生決定成就。圓滿成就殊勝功德。雪公老師開示,做人處事原則(一)內念說話行事先為他想。省察念頭克制勿續(佛號壓妄念)少說一句話,多念一句佛(二)外行勿妨害公共秩序勿侵犯他人自由(三)對事不得他人同意取用,謂不與取。求人不強人所難。(四)對人自尊而尊人君子尊而學之,小人敬而遠之。人心不同各如其面,當親近善知識,遠離惡知識。

 
本家志願服務報導 ......輔導員陳奕華   Top

         最近本家多了一些年輕活潑的身影,一樓大廳剛粉刷好的潔白牆壁也增添了許多趣味,這一切都要感謝志工們費心尋思、團結合作的努力,和「人禾文化事業有限公司」的慷慨捐贈,志工們才有這麼多優秀的材料進行佈置。       志工們來自亞洲大學及朝陽大學,個個都具備著年輕學子的活力與熱誠,一點一滴從剪裁、黏貼、設計慢慢佈置出美麗的輪廓,迄今仍在進行中,期許不久能見到完整的風景。       而二樓也有青年高中的學子們發心前來彩繪牆面,學生們利用週六上午課餘的時間自動來幫忙美化本家,長者們看到這群勤奮的學生們揮灑出精采的藝術天份,莫不稱嘆。       本家的整體環境有賴大家的共同維持及用心,有大家的努力,本家的環境越來越美麗,感謝各位志工的幫忙,若有空至本家一遊,相信您會看到用心的佈置。

 
輔具專業人員進階教育研討會心得 ......物理治療師   Top

         「輔助器具」,簡稱輔具,是舉凡任何產品、零件、儀器及設施,無論是現成商品或是經過個別化製作或改造的物品,用以增加、維持或改善失能者的日常功能。而除了輔具,還需要有「輔具服務」,包括(1)評估個案所需輔具,包含對個人環境及功能性評估,(2)購置、租賃或給予輔具,(3)選取、設計、裝配、訂製、修改、應用與維修輔具,(4)配合輔具其他之治療或服務的整合使用,(5)提供輔具使用者的訓練與技術指導,(6)提供專業或相關人員輔具使用的技術以及相關訓練。透過多種專業人員如物理治療師、職能治療師、復健工程人員、醫師、心理師、社工人員等人才的團隊合作,來協助失能者選擇、獲得及使用輔具。因此輔助器具與輔具服務合起來稱為「輔助科技」。       隨著人口老化的趨勢,及身心障礙人數逐年的增加,對於輔具的需求也逐漸增加。許多國內外的輔具調查顯示,使用最多為行動類輔具,分別為柺杖、助行器與輪椅。2004年根據全國輔具使用現況調查發現,輔具取得來源由醫療器材行或廠商購買者佔78.3%,只有約三至五成的輔具是由治療師(6.9%)或其他醫護人員(29.4%)處方。而49.0%的輔具使用者在取得輔具時並無人教導或說明輔具的使用方法或注意事項,導致使用方法錯誤,最後棄置不用。遭棄置的原因有56.2%是使用不方便、不舒適、沒有功效與不知如何使用。       有鑑於此,國家在提供輔具補助方面,有些就需要醫師診斷與治療師的評估報告,來幫民眾把關。這是為了讓身心障礙者在申請輔具補助的時候,避免購買到不適用的輔具,而浪費了國家的補助資源。由於相關的規定複雜(參閱內政部社會司公佈之身心障礙者輔助器具補助標準表),各縣市也有部份差異,醫療專業人員必須了解熟悉各項補助標準及流程,才能幫助民眾購買到正確的輔具。而物理治療師與職能治療師也應學習各評估量表,實地了解使用者的需求,才能配置出適合的輔具。參加這次研習覺得,身為醫療專業人員,又在安養護機構內,治療師有責任也有義務宣導長輩與家屬,及相關工作人員,才能讓輔具「物盡其用」、長輩「老有所終」。

 
銀髮族活動教材研習心得 ......社工員劉德馨   Top

         記得去年底才和本家同仁遠到台北深坑參訪健順養護中心,參觀時頻頻露出讚嘆,真是有很多值得我們學習的地方,尤其是治療性活動部份,已經發展得很完備,不但有感官治療室、懷舊室,各樓層以及失智長輩專區都有一間精心佈置的活動室,讓長輩們的生活充滿了活動與趣味。       這次研習課程,了解了健順養護中心帶領治療性團體的狀況,目前是由一位護士主責規劃,已經有懷舊團體、認知訓練、現實導向、感官刺激、自我照顧技巧訓練等活動,並且發展出許多很有巧思的道具,像是這次研討所推廣的百寶箱也是健順養護中心所發明,目的是為使老人家在簡單的團體過程中再度喚回已經遺忘及喪失的記憶與身體功能;健順養護中心也已經開始在北部培訓治療性團體種子教師,慢慢推廣長照機構的治療性團體活動。       有句話『人不是因為變老而停止玩樂;而是因為停止玩樂而變老!』,所以人只要還〝活〞著,就需要〝動〞,為了讓在機構式照顧的老人家能夠持續的體驗生活中的原有樂趣,並且從活動中找回失去的部分功能與記憶,也延緩老化與退化,所以活動在長照顧機構是必須的也是必要的。另外一項很重要的觀念─機構內的活動是需要整個機構有共識、共同一致努力來完成,像是治療性團體的帶領者須考慮到帶領者的特質與個性,於機構內找尋適合各類團體特質的帶領者對於團體的進行以及與團體中長輩的關係建立可說是一大益處。       這次研習邀請了幾位長照機構督導級的講師,帶領大家了解什麼是治療性團體、為什麼長照機構需要治療性團體活動,還放了影片實際觀摩,藉由大家的切磋,知道團體該如何進行以及一個好的治療性團體是必須投入相當多的力量,願大家共同為長輩們盡一份心力,在逐步退化的身軀下換回一顆不寂寞而感受到溫暖關懷的心。

 
95年大事記 ......編輯部   Top

  3.30 院民會議。4.1   台中蓮社於明德女中舉辦創辦人 雪公老恩師往生廿週年紀念活動。4.2   台北淨廬念佛會一百多人參觀本家。4.4   院民年度身體健康檢查。4.9   大里高中、文華高中服務性社團來訪表演。4.11 護理長楊瑪瓈、總務組長彭崇志、社工員劉德馨參觀聖馬爾定護理之家。4.12 內政部委託老人福利聯盟辦理機構輔導之四位委員(新竹老人養護中心)前來        訪視並提供改善意見。4.23 台中市南屯區救國團來訪。4.24 安養院民參觀中國醫藥大學「立夫中醫展示館」。        中台科技大學醫管系師生多人來訪。4.27 院民會議。4.28 員工年度身體檢查        員工郊遊。4.29 台中蓮社大專明倫講座成員十餘人來訪。5.5  大里佛光會支援本家舉行浴佛儀式。5.7   朝陽大學財金系學會十五人來訪。5.8   安養院民三義油桐花之旅。5.13  母親節慶祝活動。5.20  秘書為員工作教育訓練---統計應用。5.25  院民會議。        菩提醫院邱醫師來訪,致贈秋節禮券。5.29 院民端午節包粽子活動。5.31  寶山禪寺來訪並表演節目。6.1   新竹養護中心指導機構評鑑項目。6.4   台中一中炬光社來訪並表演節目。6.19 院民戶外活動參訪法鼓山台中分院。6.26 院民會議及慶生。        法務組長郭宗旻參加「老人福利機構危機與風險管理研習班」。7.1   中麗念佛會二十多人來訪。          員工鹿港一日遊。7.2   台北蓮榮念佛會五十人來訪。7.13 七月普度法會籌備會。7.18 人事林紀騰先生參加縣府「兩性工作平等法」講習。7.27 院民慶生會。7.28 本家於雪廬紀念堂舉行「佛教臨終關懷研討會」。8.3   人事林紀騰先生參加縣府勞保法令宣導」講習。8.4  普度法會。8.8  父親節活動。8.12 天寶彌勒佛院來訪。        創辦人朱斐老師回國。8.16 內政部機構複評。8.19 員工郊遊—溪頭之旅。8.21 朱斐老師於太虛紀念館開講「普門品」8.25 台中縣政府社會局辦理獨居老人送餐評鑑。8.27 暨南大學施教裕教授主講「復原和優勢觀點理念原則實務運用」。8.31 院民慶生會。9.8   主任、秘書參加內政部聯繫會報。9.11 社工員許鳳玲、江蓉蓉到職。9.15  護士方雅惠參加「精神科出院準備服務暨照顧服務網絡研討會」9.17  台中一中炬光社、文華高中青愛社來訪並表演節目。9.18  主任參加老盟「資訊系統使用情形座談會」。9.21  台中一中學務主任訪視賴選師姑。9.26  安養院民民俗公園一遊。9.27  胡維慶先生參加台中縣政府送餐聯繫會報。9.28  院民會議及慶生會。9.30  中秋茶會及家屬座談會。10.4  台中縣政府中秋節慰問。10.12 中台科技大學來訪。10.24 院民施打流感疫苗。10.26 院民會議。10.30 惠能托兒所小朋友重陽活動表演。          陳雍澤董事主講「雪公行誼」11.1  朱斐老師為院民主講「學佛因緣」。11.4  台中護專及忠明高中社團來訪,表演節目。11.5  后里廣福社區發展協會來訪表演節目,並致贈禮品。11.10 嘉義仁愛之家十餘人來訪。11.13 陳甘煌老師開講「佛說阿彌陀經」。11.18 二中曉曦社及女中醒欣社來訪。11.20 林永義檢察官為院民主講法律議題。11.21 安養院民「台灣工藝研究所」之旅。11.24 院民會議。11.28 法務志工成立大會。12.5   台中區獅子會來訪。12.7   維他露基金會執行長等人來訪。12.9   中興大學國樂社前來演出精采節目。12.15 佛三圓滿。12.23 法務志工研習。12.24 第9屆第5次董事會議。