各位老菩薩、各位師姐、師兄大家好：
　　
　　承邀在三天中做一次講話，恐怕多是不好聽的話，希望各位諒解！
　　
　　我們台灣各縣市都有一所城隍廟，廟門口兩旁站著一位白無常和一位黑無常，你千萬不可小看他們是城隍爺的門衛站崗，可是他們兩人權威很大，掌握了人間的一切。不但愚夫愚婦怕他，即知識分子也逃不出他們「無常」的掌握。
　　
　　頭戴白帽身穿白衣的白無常，象徵了白天無常；頭戴黑帽身穿黑衣的黑無常，象徵了黑夜無常。他們是催人走向老、病、死的兩個魔鬼，不但出沒無常，而且化身無量，不斷地追逐世人，小則使美麗的少女，秀麗的黑髮變成白髮，細嫩的面容起了皺紋。就像我本人自從二十多歲的青年時代來到台灣，到今天就已經變成彎腰曲背的老漢，這都是兩個無常鬼作祟，催人步入老化。每個人都是從幼年進入少年，又進入中年，乃至老年，人老了視力衰退了，齒牙也動搖，不得不換上一口假牙；耳朵的失聰，要大聲講才能聽到，一直把大家推到死亡的懸崖。死了又去哪裡呢？大多被拖往三途六道，於是頭出頭沒，沉淪苦海！他們掌握了人間的生死大權，你說可怕不可怕呢？
　　
　　再說這黑白無常，日夜不斷的發出一種「去吧去吧」的訊號，世間的一切音聲，都受無常的干擾，被迫也變得「去罷去罷」的怪聲，只要聽一聲「去罷」，我人身上的細胞就死去若干，壽命也減少若干。說起來真叫人毛髮悚然！各位如不信，不妨請細聽壁上的時鐘，不是日夜不停的搖擺，正在滴答滴答的「去罷去罷」，這就是無常鬼的化身呀！\r
　　
　　您們各位都是修學佛法、持名念佛的同修，必須徹底認清「無常」的真面目，瞭解「無常迅速」的道理，在念佛的時候，試作觀想：我人身後和左右兩邊都已被兩個無常的分身包圍了，只有前面遠遠的站了一尊無常的剋星—「有常大士」，正伸出手來要救我們，你若稍一退後，或猶豫徬徨，便被黑白無常拖走，拖到哪裡呢？前面不是說三途和六道嗎，唯有一心向前看，直往前去，才能脫圍而出，投向有常大士的懷抱，進入有常世界，蓮花化生，便不再受無常鬼的控制了！
　　
　　有常大士是誰呢？有常世界又在哪裡呢？要知阿彌陀佛有一個別號，就叫做「有常大士」，而極樂世界又名「有常世界」，這不是我隨便造謠，過去雪公老師也曾講過，淨土宗大德著述中也可考證到的！
　　
　　最後，我不會做詩，只會哼幾句偈子，曰：
　　人間世界皆無常
　　日夜無常催人去
　　若要脫出無常圍
　　一句佛號到有常
　　
　　我在十月底回到台中，住在本家八樓，三樓有一位胡遠志師兄是我的老朋友，他今年與我同為八十四歲，我回來第二天就去看他，他神智很清楚，知道我是朱斐，他有點感冒，我叫他多念佛。過了一天，聽說他已送去榮總住院，又過了兩天，他又於三日晚間十一時被送回來，來到本家八樓的助念室。當時我已入睡，直到早晨五時早課完畢走出房間時才發現有人正在助念，只見他公子，我問為誰助念，誰知正是為他父親，我不禁悲從中來，我不是悲失好友，我是悲傷失去了一個正直無私、雪公老師的傳人，悲的是今日能像雪公老師這樣的人已經不多，他為佛教像雪公一樣只有付出的這種精神，越來越少，可悲台中佛教前途危脆，希望各位蓮友，好好把一句佛號念好，切勿左顧右盼，不後退，一直奔向「有常世界」，請大家放下萬緣，一句佛號、一直念下去吧！

　　《緣起》：退而不休學人宗善，每當冬令為避寒而南飛，至上海及台灣落腳，隨緣講演初機佛法。2004年10月初，復由紐約而上海，再由上海而來台中，11月間為菩提仁愛之家安養護中心諸老人分八次講演本經。由游青士居士譯閩南語；又承王老師炯如居士領導之光壽學苑諸居士之邀，亦分四次宣講本經。兩處聽眾根機不同，仁家老人多未聽過佛經，因此必須穿插一些故事。而光壽學苑聽眾皆知識分子，因此只分四次即告講畢。仁愛之家圓滿後，經倪主任榮隆之鼓勵及光壽學苑主人發心要印單行本問世，俾廣利初機學佛之人。我回到上海後即開始將兩處所講者綜合編輯，以手寫板電腦打出繁、簡體文，分別在台灣海峽兩岸付印出版，專贈兩岸初學佛者閱讀。講稿如有不週全處，敬希教內大德賜正是幸！\r
　　
　　三寶弟子宗善朱斐〔時年八十四歲〕附白
　　
　　佛說八大人覺經原文
　　後漢沙門安世高譯
　　
　　為佛弟子，常於晝夜，至心誦念，八大人覺。
　　
　　第一覺悟：世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我；生滅變異，虛偽無主；心是惡源，形為罪藪，如是觀察，漸離生死。
　　
　　第二覺知：多欲為苦；生死疲勞，從貪欲起；少欲無為，身心自在。
　　
　　第三覺知：心無厭足，惟得多求，增長罪惡，菩薩不爾，常念知足，安貧守道，惟慧是業。
　　
　　第四覺知：懈怠墜落：常行精進，破煩惱惡；摧伏四魔，出陰界獄。
　　
　　第五覺悟：愚癡生死；菩薩常念，廣學多聞，增長智慧；成就辯才，教化一切，悉以大樂。
　　
　　第六覺知：貧苦多怨，橫結惡緣：菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。
　　
　　第七覺悟：五欲過患，雖為俗人，不染世樂；常念三衣，瓦缽法器，志願出家，守道清白，梵行高遠，慈悲一切。
　　
　　第八覺知：生死熾然，苦惱無量；發大乘心，普濟一切；願代眾生，受無量苦。令諸眾生，畢竟大樂。
　　
　　如此八事，乃諸佛菩薩、大人之所覺悟。精進行道，慈悲修慧；乘法身船，至涅槃岸，復還生死，度脫眾生；以前八事，開導一切，令諸眾生，覺生死苦，捨離五欲、修心聖道。若佛弟子、誦此八事，於念念中，滅無量罪，進趣菩堤，速登正覺，永斷生死，常住快樂。
　　
　　＜講記＞
　　一、經題……佛說八大人覺經
　　
　　佛者、是古印度梵文佛陀Buddha的音譯簡稱，意譯為覺，覺者是對宇宙間一切事相、一切理論，都已徹底覺察、了悟的人；這就是所謂的《自覺》。能自覺者也就具有了智慧；但只具有智慧尚非圓滿，還要修福德，必須福慧雙修，要福德與智慧兩者具足時，才能稱“兩足尊”。我們在受三皈依時，不是曾隨師唸過：「皈依佛、兩足尊；皈依法、離欲尊；皈依僧、眾中尊。」嗎？這兩足就是福足與慧足，福慧具足、就是自覺、覺他、覺行圓滿的佛陀！如果只有智慧而無福德，或只有福德而無智慧，都不能稱為兩足尊，也不能稱為佛。
　　
　　但福德要怎樣去修得呢？修福德必須要有對象，對象就是一切眾生。因為眾生都在迷途中受苦，他們沒有智慧，所以不知出路，我們要把修得的智慧普遍地施給眾生，使他們也獲得智慧，才能找到光明的覺路出離黑暗痛苦的迷途。這樣去作一分的德，就有一分的功；有一分的功\，就得一分的福；福德就是這樣修得的。這就是大乘菩薩的自覺、覺他；一直修到福慧具足、覺行圓滿時，就是佛。
　　
　　在本經上所稱的“佛”，是指的釋迦牟尼。（Sakyamuni）也就是我們佛教的教主本師釋迦牟尼佛。釋迦是種族的名稱、意譯為“能”，牟尼意譯為“仁”，也就是釋迦族的聖人。佛出生於二千五百多年前（據推斷為公元前565---485年間、與我國儒家聖人孔老夫子同一時代）的四月初八日，但南傳佛教的考証為五月月圓日，約合我國夏曆的四月中旬。佛出生在古印度北部的迦毘羅衛國（即今尼泊爾南部的藍毘尼園。為淨飯王的太子，二十九歲出家（但一說為十九歲。）卅五歲十二月初八日成道。成道後的四十九年中，沿恒河邊緣，遍歷印度各地講經說法三百餘會；八十歲的二月十五日在拘尸羅那城娑羅雙樹下進入涅槃（佛的涅槃並不是常人所說的死，意為滅度亦即圓寂，這就是佛所證之“不生不滅”的最高境界）。
　　
　　這本經是釋迦牟尼佛早期所說的一部經。“說”字也可作悅字講，時機因緣成熟的時候，就是暢悅本懷而為說法的時候。譬如我這次來講這部經，如果沒有徐秀華居士父女發心辦光壽學苑，如果不是王老師炯如發心每週為大家講佛法，也沒有這講堂、即使有了講堂如沒有各位居士來聽講，這就叫做時機因緣不成熟，現在有了這些基本的好因緣，再加上我每年冬令返台，承蒙各位邀約講一些初機佛法，今年各位要我來講一部較短的佛經，我就選了這“佛說八大人覺經”與大家共結法緣；這些都是促成我這次在這裡暢悅本懷而為各位演說本經的時機因緣。“八”字是一個數字，本經從第一而至第八、共分八節的意思。“大人”是指辦大事的人；辦些什麼大事呢？賺鈔票嗎？做大官嗎？在世間法來說、升官發財都算是大事；但在佛法來說：“生死事大”，我們生從何來？死往何去？這才是一件大事！而大乘佛法更不僅以了脫生死為足，自己的生死了脫後，還得去度化一切眾生也了脫生死，所以說：《佛以一大事因緣示現于世，》所謂大事，就是指眾生的生死和度化這兩件大事。所以要成佛、也必須自覺覺他，覺行圓滿時才能成佛。“覺”者、依廣義是指覺悟宇宙人生一切事理；依狹義則指覺知、覺悟本經中所說的八則修行的方法。“經”是指路徑、即成佛的道路；也可以說是線，因為線能連貫、貫串一切文字、真理。我曾在泰國見到比丘們端坐一排誦經時，從第一位到最後一位，在合掌的拇指和食指間，牽著一條長線，可能就是要把所誦的經文一字一字連貫串起來。梵文‘修多羅’，意譯為契經。也就是說：經是契合機宜，契合真理的寶典。

　　【記者苑菲台中報導】
　　財團法人慈光圖書館及台中市私立慈光育幼院產權爭議多時，日前經過法院三審宣告圖書館勝訴，限期要求育幼院將土地房舍歸還圖書館，進而引發院童無處可居住的問題。
　　
　　台中市私立慈光育幼院於民國四十九年立案，並以財團法人慈光圖書館為創辦團體，雙方各自設立董事會獨立經營管理，然育幼院的不動產皆登記於慈光圖書館名下。民國六十二年雙方董事會決議將育幼院獨立為財團法人，接著，慈光育幼院於八十四年時申請登記為「財團法人台中市私立慈光育幼院」，八十五年慈光圖書館要求育幼院就使用院址訂立租賃契約，雙方協商不成，遂於八十七年尋求法律解決，市府於八十八年要求慈光育幼院提供土地房舍資料補正立案手續，該院逾期未提供，遂被撤銷立案許可。\r
　　
　　慈光育幼院現址土地所有權人財團法人慈光圖書館，欲收回慈光育幼院院址，重新規畫後繼續經營，因此要求市府補發立案證書，而市府也於今年八月五日核發立案證書在案。
　　
　　目前慈光育幼院院長郭秀銘與教保主任吳碧霞等人正著手籌備復院工作，除了成立「財團法人台中市私立慈光社會福利慈善事業基金會」外，並在台中市東區覓得新建地—命名為「慈馨兒少之家」，作為院童們的新家。
　　
　　在台中市佛教蓮社及蓮友的協助下，現時院童暫時有一處臨時的棲身之所。郭秀銘院長表示，籌建新家需要一筆為數不小的經費，籲請社會各界踴躍伸出援手，共同來關心這群孤苦無依的院童。劃撥帳號：二二五○○九六二，戶名：慈光基金會。

　　（一）只有付出，不求回報的胡遠志居士
　　
　　胡遠志居士，四川省蓬溪縣人，生於民國10年8月9日，卒於民國93年11月3日，享壽83歲。
　　
　　居士在家中排行第六，上有五位哥哥下有一位妹妹。由於父母早逝，便由兄嫂撫養長大。兄嫂待他視如己出，奠定了他日後待人親切有禮的風範。
　　
　　民國30年1月6日入軍職服務，38年隨國軍來台駐防於台中市太平路附近。同行者有蔣伯興、張營林二位先生。那時大家都在空軍航空工業發展中心橡膠組工作，居士位階士官長。當時二十多歲，下班後常與好友蔣伯興先生到附近散步走走。
　　
　　在民國40年左右，有一天，兩人走到寺廟附近，看見有位老菩薩在寺內講經，一時好奇，就進去隨著聽。當時雪公老師正講「觀世音菩薩普門品」中「應以何身得度者，即現何身而為說法」那一段。初聽時不甚了解，聽完後與大家討論，雪公老師還親切的留他們下來談話。並對他們說：「你們二位對佛法有興趣嗎？」他們笑著回答：「是有點兒道理。」老菩薩便告訴他們：「現在靈山寺正開講阿彌陀經，你們可以去聽聽。」於是，數日後便到靈山寺去，正好遇到寺內打佛七。正在納悶不解的時候，雪公老師走出來慈悲的攝受他們，還留他們下來吃齋念佛。就這樣，開始聽聞佛法，與佛法終生結緣，成為雪公老師的門生。
　　
　　民國40年初，蓮社初創，便與蔣伯興一起加入籌建蓮社的行列。蓮社成立後，雪公老師為弘法之便，先設國文補習班，充實弟子們的國學知識，並於民國四十二、三年左右成立了文藝班、中慧班等不同的班別。文藝班的成員是台中蓮社附設國文補習班中，品行優良的男學員，經雪公老師調教組成的一班念佛班。文藝班除每月固定念佛共修外，當時大家白天工作，晚上讀書，業餘還組織天樂班，凡有道場要開講，或新春講演，佛誕講演，佛誕遊行等，同學們就去吹奏三寶歌、佛曲等，效果非常好。每年新春講演，都由雪公老師訓練文藝班同學講演術，上台練習弘法。同時也對外參加比賽等，蓮社有大小活動，大家都前來幫忙，很多師兄也都參加弘法行列。在參與蓮社的多次活動後藉著菩薩的因緣結識了周慧德居士及其子游俊傑先生。
　　
　　三個年輕人因佛結緣，遂於民國43年彌陀誕辰日義結金蘭，互勉前進以護教弘法，自度度他為終生職志。由於居士自幼失怙，就認周慧德老居士為義母。從此經常噓寒問暖，逢年過節也必定拜望義母。
　　
　　後經老居士介紹，與中慧班彭松枝小姐在蓮社舉行佛化婚禮，共組幸福美滿的家庭。婚後育有一子一女。不幸於民國58年，妻子因糖尿病去世，臨終前遺言交代遠志居士：無論如何一定要把兩個孩子栽培到大學畢業。自此居士便父代母職，含辛茹苦的將子女撫養長大並且讓他們完成大學學業。
　　
　　民國69年居士自軍中退役，乃全心投入佛教事業，擔任終身義工。舉凡講經會場的桌椅布置與歸位、經書的整理與發放、佛誕節遊行的旗幟準備等前置作業與善後收拾、以及為往生蓮友助念等，只要是蓮社的事他一定義不容辭幫忙到底。
　　他曾表示：台中蓮社就像自己的家一樣。自十多歲起就離開四川老家，從此無親無故，一直到二十多歲遇到雪公老師，是他老人家教了自己許多做人處世的道理，及了生脫死的方法。自己還在蓮友的促成下成家，當妻子及岳母往生時，也都蒙蓮友助念，祖宗蓮位也都安在蓮社，平素偶而回到蓮社打掃打掃，就像打掃個人家中祠堂一樣，沒什麼。\r
　　
　　居士晚年更以菩提仁愛之家為服務範圍，每天早上背起工作袋，頭上戴著自製的安全帽，在大太陽下騎著老古董腳踏車到院內為老人修理損壞的桌椅器物，整理庭園、遍植草木等。仁愛之家董事會念其服務熱心，敦聘遠志居士為幹事，但居士數辭不就，並聲明不受職位、不佔編制、不領薪水等三不政策，他只求付出，不求回報的風範由此可見。
　　
　　當他得知義母周慧德老居士於民國86年入院進住仁愛之家後，胡居士每週必定前往探望，關心其生活起以及健康狀況後才繼續他義工的工作。
　　
　　居士於家中4樓設有佛堂，早晚課不斷，即使在病中亦一心念佛未嘗懈怠。他常告誡子女：要多念佛，為已逝的親人消災解厄。尤其女孩子業障很重，更要潛心念佛，消除業障。
　　
　　民國93年7月14日居士進住仁愛之家，自覺身體狀況大不如前，殷殷告誡子女臨終往生的重要性，並且表示這是凡人必經之路，切記不可悲傷不捨。他希望自己能在佛號聲中安詳往生極樂世界，晚輩們所需做的事就是為他念佛。
　　
　　民國93年11月3日因俗緣已了捨報，終在家屬及蓮友助念聲中安祥往生。
　　
　　（二）胡居士七十多歲時交代子女臨終時注意事項
　　
　　（甲）臨終前—心裏準備不慌不亂
　　一、發現有異狀，就在家中安養往生也好。
　　
　　二、要送醫院（最好菩提醫院）假若呼吸用一點點氧氣可以，但強心針就免了。人工呼吸和其他檢查都不必。（我已七十多歲老人，並不怕死）少受苦為好。但可問醫生，如果可活時間不多，就移往聖蓮室，準備安祥往生。不可在斷氣時，才移動身體。要知道此刻是往生與墮落的分界，要謹慎行事，千萬不可大意。
　　
　　（乙）臨終時—最為重要，切記切記
　　一、家中大小人們不准啼哭，大家齊聲念佛。
　　
　　二、用陀羅尼被蓋住身體和面部（假若睜眼張口等不必用手去合眼合嘴，要知道這時的身體不可觸及，以免妨礙往生）以免蚊蠅等搗亂。\r
　　
　　三、念佛念滿八小時、十小時、十二小時後，你們才去商量分頭辦事。
　　
　　（丙）臨終後—
　　一、不發訃文。
　　
　　二、不收奠儀以及花圈、花籃、果罐籃等。
　　
　　三、不作告別式（如果蓮社黃泳師伯能抽暇，就請他主持可好）若有困難就是你們自己念佛，如此家祭公祭等形式主義通免。
　　
　　四、棺材用普通的，好的不好的，火一燒通通沒了。但棺木下面用我的睡巾和舊衣作墊，免用衛生帋和冥幣等，這些事情我要你們做的絕對正確，別人愛說不必管他。
　　
　　五、火葬後骨灰送八卦山忠靈堂安置可也（我有忠勤獎証明可行），這是我的志願，以後逛八卦山時順便參拜也很好。
　　
　　六、做七，自往生之日起就得晝夜念佛不可停頓（有念佛機幫忙），一直念滿七七之期。做七不必請人幫忙，因為他們每個人都忙，你們是親屬做七念經念要真誠自然會感應，但是要注意念經念佛時間，最好在晚上八時至十時前，千萬不可擾鬧鄰居安寧。
　　
　　七、在蓮社申請牌位（我們已經有祖先牌位）列在祖先牌位後面。
　　
　　八、蓮社社員名更改你們接連下去因為蓮社等於我家祖堂（胡氏祖先及阿婆媽媽等都在蓮社故）每年團拜和春秋二季祭祖先，你們設法必須參加，所謂慎終追遠民德歸厚。
　　
　　（三）奠文（台中蓮社文藝念佛班悼胡遠志居士師兄）
　　
　　維
　　
　　中華民國九十三年十一月十二日，歲次甲申年十月初一日，台中市佛教蓮社文藝念佛班班長林鳳一率全體同修班員，謹以清香、鮮花、素果之儀，致奠於前班長胡公致遠道兄之靈前曰：
　　
　　嗚呼！哀哉！
　　
　　大哥，今天是您出殯公奠，回歸彌陀淨土安養的好日子。吾等今生何其有幸，能與大哥同在雪公恩師門下，親近佛法。這一生的菩提道上，上有名師的導引，下有大哥您的提攜。這種因緣真是不可思議！您看：老恩師從山東來，大哥您從四川來，我們都在台灣。然卻因戰亂的關係，能夠共聚於台中佛教蓮社，接受師恩，領受佛陀教育，使我們的人生歷程有了正確的指標。相信這種不可思議的結果都是我們和老恩師以及所有過去、現在、未來緣結無始眾蓮友共業招感之果。
　　
　　現在站在大哥您的靈前，緬懷過去五十多年來的相處，於公在私，事事項項、對人對事、大大小小，隨時隨地都展現出一位身為佛子的風範，是我們學習的典範，同時也將老恩師的精神發揚光大。人生中的一切及道業上，都抱持那分以身作則、大公無私、只求付出、不求回報、任勞任怨，這種精神作為時常告誡班上的同修、師兄弟！千萬要記得勿辜負今生有幸能夠聞到佛法的好機緣。將來一定要往生極樂淨土，西方極樂國就是大哥您唯一的去處！如今果然預知時至，將您人生的終點，鋪排得這麼安祥、莊嚴。大哥，您真是一位乘願再來的菩薩。臨別無常現前之時，都還掛心希望所有班上同修以及所有蓮友在道業上能夠日日精進。

　　截至目前(93、12、25)本家院民人數共計：141人
　　
　　◎安養院民計：59人
　　公費安養：男：12人，女：8人
　　自費安養：男：15人，女：24人
　　
　　◎養護院民計：82人
　　公費養護：男：5人，女：5人
　　自費養護：男：21人，女：51人
　　
　　◎臨托計：1人
　　

　　台灣老年人口有逐年俱增的趨勢，如何使老人們獲得有尊嚴的照顧，為政府及為人之子女者責無旁貸的課題。有的老人們很幸運地由孝順子孫悉心關懷照顧，頤養天年過著快樂舒適的日子。有的老人們因無子孫，以致無依無靠；有的老人的子孫們有不得已的苦衷，迫於現實無法照顧他們，以致偃蹇落拓、徬徨無助，無法享受含飴弄孫之樂，這時得倚靠社會上一些安養機構的幫助，使他們也能安享晚年。
　　筆者幾年來參訪過台灣各地公私立安養院，有一些感觸：
　　
　　幾乎在安養機構看到的老人，都是制式的木然表情-----鬆垂的眼袋、七稜八瓣的下顎、鬱鬱寡歡的表情，勾勒出三分慈祥五分孤寂的神態，已不見昔日開朗坦蕩、顯赫一時的神情。見到老人們心中的那份淒迷與無奈，筆者常酸楚之情填胸塞臆，不禁望天下之悠悠，獨愴然而淚下。有的子女因平日忙於事業，無法給予父母妥善的照顧，不得不把他們送進安養院，但每週至少一次舉家到院探望老父母；有的子女以為把父母送入安養院也算盡了孝道，找各種理由，吝於看老父母一面；甚或有的老人早已無親無故，孒然一身了。
　　有一蓮友共育六位子女，已屬「傘壽」之年。難得的是連媳婦（女婿已往生）共十一人非常孝順，兄弟妯娌相處和睦又團結，從無發生齟齬不愉快事。爲使父母能幸福的頤養天年，大家合資共購七屋小社區，把父母安置於眾屋之間，如眾星拱月，並雇用保全管理員。如此福報係來自他們一家大小長期念佛換來的。筆者全省走透透，這種圓滿殊勝的家庭首次見到。當然這種個案不是人人有此福報，雖然做不到，也應心嚮往之。不過能做到兩代、三代、甚至是四代五代同堂的也不可多得了。
　　
　　有人說多代同堂雖能照顧到年老者，但人多話雜易生糾紛，但是一提起唐代的張公藝九代同堂大家就不能不折服：
　　
　　張公藝唐代洛陽人氏，一家九代同堂，人口逾百餘人。唐高宗甚為好奇，有一天特地造訪並請教他如何維持百多人的龐雜家庭？張公藝說：「忍」字。盛哉其言啊！現在台灣兩代三代同堂並不多，遑論有四代五代同堂的情況。
　　
　　父母鞠育之恩，昊天罔極。明代蓮池大師的「自知錄」中開示我們：「事父母致敬盡孝，事父母失敬失養一事為一過」。基於此理，為人子女應盡心盡力奉養父母，如果事出無奈不得不把父母送安養院，也必須常去看他們，以盡孝道啊！
　　據筆者所得資訊，如瑞典及日本等國人民對安養院老人關懷有加，學校機關各行業團體等，每逢星期例假日組團造訪安養院，爲老人提供快樂與歡笑。尤其值得大書特書的是，日本各地安養院附近的愛心小吃店經年累月地爲老人奉送新鮮的點心。（台灣雖也有，但遺憾的至黃昏賣不出去才送安養院）於台灣如上述關懷安養院老人現象較少，不能不令人懷疑幾千年來古聖賢呼籲的「老吾老以及人之老」精神已經式微，甚至頹廢消失了。願天下子女都能竭力孝事父母，發揚「老吾老以及人之老」的人性光輝。

　　一、呼吸系統的老化及其結果﹕受感染的機會增加。
　　１、黏液纖毛運動變差。
　　２、胸壁肌肉力量降低。
　　３、呼吸率以及咳嗽效能降低。
　　４、免疫防禦功效降低。\r
　　５、肺臟擴張及彈性喪失。
　　６、骨質疏鬆及肋軟骨鈣化致肺活量減少。
　　７、纖維組織取代肺泡組織，氧氣擴散不易，有效氣體交換速率降低，動脈養分壓下降。
　　８、呼吸控制較遲鈍。
　　二、易發生肺炎之危險因子﹕
　　１、不動。
　　２、平躺。
　　３、衰弱。
　　４、吞嚥困難。
　　５、插管。
　　６、使用呼吸器太久。
　　７、意識程度降低。
　　８、胃排空時間延長。
　　三、如何預防肺炎﹕
　　１、促進活動。
　　２、臥床時搖高床頭30度。
　　３、有效性的咳嗽把痰清除。
　　４、積極做好肺部清除工作。
　　５、持續性的兩側翻轉病人。
　　６、呼吸器氣管路24小時更換一次。
　　７、營養支持增加抵抗力。
　　８、評估護理。
　　四、護理治療措施﹕
　　１、氧氣治療~
　　改善動脈含氧，減輕心臟或呼吸負荷。緊急時，可以先給予低流量的氧氣以流速5l/min以下的氧氣供給病人。
　　２、胸背叩擊法~
　　目的A.利用叩擊方法，使肺部的分泌物鬆動，易於咳出或抽出，避免痰液堆積。
　　B.改善換氣和咳嗽功能\r
　　a、聽診評估確定肺部痰多的部位，協助病人採理想臥位。
　　b、將手掌彎成杯狀，雙手交替規律的敲擊病人胸廓，每分鐘速率120~180次，做5分鐘，敲擊聲應呈大而中空的聲響，敲擊時手部順著病人胸壁的輪廓做敲擊。
　　c、有效的咳嗽。
　　d、病人無力自咳，則以抽痰的方法抽出痰液。
　　e、清潔口腔。
　　３、姿位引流~
　　將肺泡中之蓄痰，利用重力排到小支氣管，再藉由纖毛運動及咳嗽力量將痰排出，可預防及治療肺部感染。
　　進行姿位引流—將病人欲引流的肺葉，放置於較高位置，再配合叩擊或震顫即可。在進行姿位引流時，最好病人有足夠的飲水量，或引流前給予噴霧治療。
　　適用胸背叩擊法的情況﹕
　　（１）、因咳嗽無效，且分泌物過量的病人。
　　（２）、任何產生不正常痰液之慢性疾病及臥床病人。
　　
　　◎禁忌症﹕
　　有血管瘤、心肺功能不穩、胸部有懷疑Ca、抽搐、肋骨骨折、出血傾向等病人。
　　注意事項﹕
　　（１）、餐後至少1小時再做胸背叩擊，可避免嘔吐或造成吸入性肺炎。
　　（２）、血小板大於5萬以上才可執行。
　　（３）、脊柱或疼痛的部位不可進行叩擊。
　　（４）、叩擊時，可將病人膝關節或股關節彎曲，以維持病人腹部肌肉鬆弛。
　　（５）、叩擊時，造成病人不舒服或呼吸困難應立即停止。
　　（６）、多補充水份，以利痰液稀釋並多翻身，使痰液易於引流出來。
　　◎高齡者平時之呼吸照顧﹕
　　（１）、擴胸運動。
　　（２）、深呼吸。
　　（３）、快走。
　　◎高齡者感冒時之呼吸照顧﹕
　　（１）、姿勢引流。
　　（２）、手助式咳嗽。
　　（３）、小心肺炎及呼吸衰竭。

　　這一次感謝本機構讓我有此機會參加「多元化專案經理人」研習會，在短短二個月的研習會中，個人獲益良多，在此針對「溝通協調與談判藝術」單元，提出幾個重點與本家同仁一起分享與學習。
　　
　　「溝通協調與談判藝術」是人與人相處成功的主要關鍵技能，它包含了三要素：\r
　　
　　一、親和力（A）
　　二、真實性（R）
　　三、溝通（C）
　　
　　三者缺一不可。譬如同仁之間的互動及工作，有時會因不了解而產生誤會與衝突，或有時不願表達心中之想法，而阻礙了溝通，若能運用雙向溝通協調則對整個機構學務會有很大的幫助，還可以提昇員工的人際關係，而人際關係需要有良好的禮貌，認同他人的主要性是不可忽視的，當然在認同他人之前需要學習如何去愛，因為懂愛自己的人才會懂得愛別人，這是從小到大所必須面對的課題。
　　
　　如果同仁都能好好運用A、R、C，則可使同事間具有親和力及溝通能力，還可增進整個機構的凝聚力。若要使機構能更蒸蒸日上，還有一個很重要的因素，那就是一個機構的經營理念，如世界知名的聯邦快遞（FedEx）更是一個鮮明的例子。他們的經營理念就是「給顧客承諾永遠不能打折扣，這將是公司賴以永續發展的資產」。他們提出「隔日快遞」服務，因為「貨物本身對寄件者與收件者是極具時間價值的，且從邏輯上來說，我們可以說服客戶將貨物交給我們，同時保證它在運抵前絕不會離開我們的手。」事實上，這就是聯邦一向堅持對客戶的一種承諾，也是創造商品價值的根源，值得我們學習的精神。
　　
　　希望我們能一起朝此方向努力，並發揮菩提精神，以提昇服務品質，讓本機構之老人能感到溫馨及快樂並融入在這大家庭裡。願與大家共創美好的未來。

　　西洋有位哲學家說：所有的動物都是快樂的，只要牠身體健壯，糧食充足；人類本來也應快樂，之所以不快樂，一部分是由於社會環境造成，一部分則是由於個人心理作用。
　　
　　與快樂相對，憂愁的原因雖各有不同，但結果相同，那就是斷喪志氣，損害健康，降低工作效能。
　　
　　馬爾滕說：「沒有人能夠估計得清楚，因為煩悶悲憂一事，所造成的人類災禍與損失的總量；它使天才流入凡庸，它所造成人類的失敗，所毀滅人類的希望，比甚麼都多。」
　　
　　其實，世界上本無絕對的苦樂，完全視個人的感覺如何，住在大城市很熱鬧，但空氣不佳，人情味較淡；住在鄉村，空氣清新，人情味淳樸，但顯得寂寞難耐。有人結伴登山，可以賞景談心，又可運動健身，是一件樂事；有人則認為爬山，無端消耗體力，又擔心迷路，徒增身心負擔，而視為苦事。所以如以樂觀的態度去看萬事萬物，則萬事萬物都有值得「樂觀」的一面。
　　
　　程顥詩：「萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。」何等神怡曠達！所以，要想生活得快樂，豁達的胸襟至為重要。曾國藩說；「富貴功名，皆人世浮榮，惟胸次浩大，是真正受用。」胸襟豁達的人，隨緣自適、隨遇而安，逆來順受，決不因挫折而灰心，亦不因失意而煩惱。\r
　　
　　美國有位作家，住所遭小偷光顧，翌晨發覺，卻不煩惱，反而在日記上寫道：「讓我感謝上蒼吧！第一、在此以前我從未失竊過；第二、他竊去的僅是我財物的一部分；第三、他只偷走我的財物，並未取去我的性命；第四、做賊的是他而不是我。」真是瀟灑豁達！
　　
　　很多人常在工作中找到樂趣，愈困難的工作完成後愈有成就感；一旦產生工作興趣，自然精神鼓舞，樂以忘憂，西洋有一則寓言：一座水井上裝了一具滑車，分吊兩只水桶，一上一下輪流打水；甲桶經常歡笑歌唱，乙桶則終日愁眉苦臉。有一次半路相遇，甲桶問故，乙桶說：「我覺得工作太單調，太不自由。」甲桶一笑說道：「我和你想法不同，我覺得每次下去時雖然空空，上來時總是滿滿的，心裡真高興！」
　　
　　只要觀念開通，便能如子貢所說的：「窮亦樂，通亦樂，所樂非窮通。」那真是懂得快樂的真諦！

　　非營利組織是一種具有民間獨立性質的組織，它與其他營利性的企業組織最大的不同點在於，非營利組織所創造的營業盈餘不分配給組織內的成員，必須將這些盈餘持續回饋給組織，讓組織能夠永續的經營。非營利組織包含的範圍很廣，包括文化、學術、醫療、衛生、宗教及慈善機構……等以公益為目的的組織所組成的團體。因為這些組織不以營利為目的，所以多數的資金來源依靠政府的補助以及捐助者的捐贈為最大宗，因此資金的來源取之不易，所以面對財務上的開源節流尤為重要。
　　
　　組織在經營時所面對的利益關係人有很多，所謂的利益關係人就是與組織的經營與營運相關的人或機構，包括內部及外部的利益關係人，因為這些人與組織的營運息息相關，所以要把握住主要的關鍵人物；組織經營時所牽涉到的內部利益關係人包括董事會所有的董事及理監事、執行長以及組織內的工作人員及志工都是，因此在組織的財務管理方面，必須採取內部控制，以一貫的財務及會計作業流程，把所關連的人、事及金錢做有效的成本控制，把所有的控制原則建立在制度上，而非建立在人格的信任上，才不會有自營私利的弊端發生。
　　
　　當組織內部做好完整的控制時，理所當然財務的責信度便會提高，用以取信於外部的利益關係人，例如捐款者對組織使用財務的信任感增加，讓捐助者知道他所捐贈的金錢用於需要幫助的人身上，捐款者就會持續提供組織繼續經營的資源。除此之外，組織的責信度提高，也能取信於政府單位，包括政府所提供的補助方案，當組織要申請這些補助時，在財務的憑證上需明列詳細，附上確實的方案計畫與執行方法，取得政府的信任後，組織才能持續獲得所需的補助款或人力、物力……等資源。
　　
　　在稅務的處理方面，財務處理人員必須懂得稅法上的規定，在既定的制度上實施節稅的措施，替組織取得財務上的節流，例如在使用牌照稅上，依牌照稅法第七條第一項明定救護車……等用於公共事業之車輛免徵牌照稅，就是用於非營利組織內的公務車，可申請三台的公務車免徵使用牌照稅的優惠。
　　
　　其實非營利組織的運作中，最重要的是集合對社會公益非常有熱誠的群眾，但是為了要達成組織的特定目標，除了需要組織內部的人、事以及事務處理程序組合的管理制度之外，也必須依靠財務管理為組織開源節流，將資源運用在對的地方，讓組織能永續經營。

　　由內政部委託財團法人無障礙文教基金會舉辦的銀髮族居家無障礙研習會，於台中縣潭子鄉身心障礙綜合福利服務中心舉行，會中對於建構老人無障礙環境有深入的探討。
　　
　　台灣目前老人人口逐年增加，在一九九三年已邁入高齡化人口結構，而目前居住在社區家庭者約佔70％，機構內約佔30％。大體來講，老年人的需求不外乎五大需求：分別是
　　
　　（一）居住安養的需求
　　（二）健康醫療的需求
　　（三）經濟安全的需求
　　（四）心理適應的需求
　　（五）文康休閒的需求
　　
　　政府為推動老人福利，於九十三年二月十三日修正核定通過社會福利政策綱領，老人福利目標以在地化、社區化、人性化、個別化的原則，在老人各種需求上提供服務，以促進身心健全發展。
　　
　　在建構無障礙環境方面，老年人由於身體退化，大多行動遲緩不便，要特別預防老人跌倒，在我們的居家環境中，廚房與浴室是老年人最容易跌倒的場所，原因是地上大多濕濕的，因此放置一些安全輔具來預防老人跌倒是刻不容緩的。如在浴缸底部放防滑洗澡板凳；裝設底部淨空的升降式洗面台，除方便不同高度使用需求外，並可方便輪椅靠近；再來就是馬桶之協助輔具，一般老年人大多四肢無力，老年人由站的姿勢要轉換成坐的姿勢，腳常常需要承受很大的力量，一不小心很容易跌倒，使用免治馬桶可以協助上肢功能不佳或下肢無力老人清理肛門。另外可於馬桶二側與牆面上設置馬桶助起扶手幫助老人支撐身體的力量。\r
　　
　　近年來，輔具的研發與應用已相當發達，國外建構無障礙環境已有初步成果，台灣地區目前由各大醫學中心、輔具中心以及民間團體來推動，希望也為台灣催生無障礙環境，提供身心障礙及行動不便人士一個安全無虞的環境。

　　【緣起：為配合教育部學產基金專案，協助家境清寒、具服務熱忱的學生，今年暑假，大明中學派出二十位年輕有活力的學生到本家工讀服務。工作性質不外協助院民生活起居、幫忙總務、廚務……等，雖然很辛苦，但短短的二十天當中，藉由這次公益活動，讓這群學子們感觸良多，更體驗到「我為人人、人人為我」的真諦。以下是他們的工讀心得。】
　　
　　之一美二一班林虹儀
　　
　　這次的打工讓我收穫很多，原來不會切菜、洗菜、挑菜的我們，因為廚房的四位阿姨耐心加細心的教導，我們我們才知道怎樣挑菜和洗菜。在挑菜的期間雖然常常被突如其來的「蟲蟲」探頭打招呼，而嚇得半死、瘋狂尖叫，但阿姨說因為這些菜農藥用得很少，所以每隻菜蟲才會「肥滋滋」的。雖然常被嚇得魂都飛了，我們還是覺得很有趣，不但可以學習挑菜，還可以順便上個「生物課」。工作很辛苦，但我越作越起勁，當然也有體力不支的時候，畢竟廚房不是一份很輕鬆的工作，全部樓層上上下下加起來全部的老人伙食，全都由廚房一手包辦，當然，最辛苦的是煮菜的阿姨，煮菜煮得汗流浹背，還煮到中暑，因為廚房很熱。
　　
　　到了點心時間，我們送完點心，廚房的4位阿姨也會煮一些小點心，讓我們補充體力，我們也吃得津津有味。非常謝謝廚房4位阿姨，在這段工作期間這麼照顧我們，謝謝！
　　
　　之二美二一班唐明茹
　　
　　很開心有機會可以到菩提仁愛之家服務。起初，還一直擔心到醫院工作會有危險性，結果並不像我想的那樣，原來仁愛之家是老爺爺、老奶奶的安養中心！一切都很好，都是先前想太多了，呼……….
　　工作的種類有很多種，有總務、行政、社工、醫護、廚房。那時候聽起來就特別中意廚房，總覺得廚房特別精彩，在學習之後，果然，廚房真是神聖的地方！一忙起來，根本是和時間在賽跑，分秒必爭啊！阿姨們不厭其煩的教導我們，直到我們會為止，每次工作都不遺餘力，只是希望能幫上阿姨們的忙，別遲了上菜的時間才好！剛來的前幾天，一回家根本就虛脫了，體力透支了啦！但是仁愛之家的工作伙伴們人都很好哦！不管何時，臉上都笑笑的，而且供應三餐吶！無限量供應！呵！本來還怕吃不慣素食，結果我變成吃素吃上癮了，而且食量還變小，真開心！雖然工作很累，但卻很充實，有時候阿姨都會準備點心一起分享，很好！很好！\r
　　但是，畢竟只工作一個月，總會結束的，我們也有舉辦活動，感謝每一位辛苦的工作伙伴們，而且他們也歡迎我們，有空就回去走走，看看爺爺、奶奶們、看看工作伙伴們。唉！還真有一點捨不得啦！這次的經驗很難得，更難忘啊！
　　
　　
　　之三美三一班黃圓錞
　　
　　來到菩提仁愛之家，我學到很多寶貴的知識，也事先體會到生老病死的感受。這裡的照顧很好，如果我是老人，我也會去。
　　
　　我所選擇的工作是在總務組。一開始，我以為只管呆在冷氣房裡的電腦前，很輕鬆的在鍵盤上「劈哩啪啦」動動手指就好，結果是想太多了，太簡單了。在那裡，很滿意我所選擇的，我學到日常生活中所用到的「打掃」，很多東西，我在家裡面都不會去做，來到這，我學會怎麼刷地才會乾淨，吹風機怎麼洗…….很多，在這裡，每一組都有一個小組長，我們這一組是施先生，他人就是超好的，他總是很擔心我們會不會做太累，怕我們口渴就送飲料、茶、點心等；在我們有空時，他會開沒有病人的四樓病房，讓我們休息，還開冷氣，又怕我們著涼，還特地去拿棉被給我們；在我們工作不小心手受傷時，趕緊拿OK繃給我們，他是我看過最細心、最好的人，如果還有機會，我一定會選擇總務組，謝謝你！施先生！還有謝謝學校讓我有這個機會來到仁愛之家！
　　
　　
　　之四美二一班張琪婷
　　
　　從小到大，這是我第一次打工，在這工作，剛開始很累，因為碰巧遇到機構評鑑，所以連續一個禮拜，幾乎天天都要打掃。剩下就比較輕鬆了，早上和下午可以陪著阿公阿嬤吃點心，還有床可以睡午覺，中午還有卡拉OK可以唱，總覺得很不好意思，因為很像來渡假的。
　　
　　來到這裡學到不少事，像怎麼把電風扇拆掉，還有紗門、紗窗如何換新？一邊的手臂的兩倍就是身高。不過，當頭頭真的很難，我真的不太適合，如果還有下次，我才不當，累死人了！
　　
　　來到這裡，知道許多阿公、阿嬤的故事，看看他們的以前，想想現在的我們，真的蠻幸福的！我們就算過得多不好，至少，不必砍柴、種田，而且跟他們講話學到不少事，尤其到最後一天，大家還蠻依依不捨的！\r
　　
　　在這裡，根本不像是老人院，反而像一個大家庭一樣，是個充滿愛心和歡樂的地方，很高興來到這裡打工。
　　
　　之五料二四班康靜玟
　　
　　第一次去仁愛之家打工，有點緊張，第一天去時，裡面的工作人員細心的幫我做介紹，到了第二天開始打掃、刷地、拖地，因為有人要來評鑑，所以我們打掃了一個禮拜，也因為打掃和學姊產生了一點小摩擦，但我們已經很努力，也很盡力的把自己的事做完。
　　
　　到了第二個禮拜就做之前做過的工作，我選了醫護組，因為工作內容是餵老人吃飯，陪老人聊天，推他們去菩提醫院做復健。看著那些老人，頓時覺得有些可憐，他們都是因為身上的病痛，才會被送去那裡，但也有自願去住那邊的，因為可以念佛，還好那裡有偉大的看護，所以他們過得也很不錯。有的老人很可愛，也有的老人插了鼻、胃管而躺在床上，不得下床自由的走動、說話。和那些老人相處二十天，覺得收穫很大。
　　
　　到了最後一個禮拜，大家開始畫壁畫，雖然不是美工科的，但因為有學姊教，所以畫得還可以。到了最後一天，我們也設計了一些表演，有服裝秀、歌唱、吹長笛……，我們則是唱歌，雖然不是很專業，但也小練了一下。在仁愛之家的這二十天，覺得很有意義，也很有趣。
　　
　　之六料二四班陳心怡
　　
　　到仁愛之家打工，感覺很開心，很有新鮮感。因為很少跟老人家一起聊天，一起吃飯，所以很想試著去嘗試這份工作。
　　雖然，第一個禮拜不如我想像中的好，但是我們還是努力的把地掃乾淨、玻璃擦得亮亮的……。可能他們會覺得我們做得不夠好，不過相信大家都盡自己的本分去做。
　　
　　接下來的二個禮拜做的比較輕鬆，大部分的時間都是在餵老人們吃飯，推老人們去菩提醫院復健等。在餵飯的過程中，我體驗到了「歲月不饒人」這句話，像我們現在都很方便，說跑就跑，說跳就跳，還可以自己吃飯。但是，那些老人們行動是如此不方便！有些老人真的很可愛，還有那邊的人也都對我們很好，去那邊也認識了許多學姊們，真的很不錯。\r
　　
　　最後一個禮拜因為想留下美好的回憶，所以我們幾乎全部的人都去畫壁畫。第一次畫壁畫，真的覺得很有趣！我覺得在這裡學到了很多，而且也體驗和嘗試許多事情，所以應該說收穫很多吧！\r
　　
　　之七料二四班吳依凌
　　
　　我的第一份工作就是去仁愛之家幫忙，一開始帶著忐忑不安的心情，不過依然硬著頭皮上陣。
　　
　　一開始的第一個禮拜真的是累到不行，因為每天刷地、拖地、一堆瑣碎的事，每天都這麼努力，（那對不常做家事的我，已經算是做得很好了)其中也想突然放棄不做了，可是想到教官努力為我們爭取這份工作，只好繼續加油囉！
　　
　　後來分組到醫護組去，主要的工作是餵老人吃飯、推輪椅、陪他們聊天……等，對了！還有包葯喔！這大約就是主要的內容了。
　　
　　在這段時間裡，我看到了人生的百態，不僅感嘆人活到這地步，到底是為了什麼？而且也讓我了解到工作的辛苦，讀書果然比較好，比較輕鬆，也比較幸福。我終於能夠了解到父母的辛苦了，他們辛苦的賺錢養我們，希望我們過得好，吃得好，就為了這樣，拼命的賺錢，所以我更應該好好讀書才對，這樣才不會辜負了父母，所以加油囉！
　　
　　這次工作真的收穫很多，也學到很多人生的道理，都是日常用得到的，讓我覺得自己改變了很多，意外的，竟會讓我想讀書，心也比較容易靜下來，這真是不可思議的變化吧！說真的，一開始的目標真的只是想賺錢罷了，後來卻變成喜歡服務別人，到了快結束的時候，竟有點不捨！而後，我便決定有空閒的時候，一定會回去常探望他們的，在這裡，我想要說一句話，那就是「謝謝！」。想要感謝所有的人，讓我的第一份工作留下深刻的印象！

　　六月
　　01影片欣賞「天空之城」。
　　02院民活動「手工藝摺紙」，下午胡維慶先生講「快樂銀髮族」。
　　03法鼓山來訪。
　　04念佛三天。
　　05下午向本家同仁宣導傳染病防治注意事項。
　　07衛生教育：護理人員蕭秋微小姐講「糖尿病」。
　　08大悲懺法會。
　　09社工組胡維慶先生參加「失智者照顧研習」。
　　13下午陳泰山老師養生講座。
　　14下午影片欣賞「三個和尚」。
　　15朝陽大學社工系孫朝良老師來訪。
　　
　　七月
　　06台中健康管理學院醫管系以看護為對象問卷調查。
　　08主任參加勞委會就業服務處中區就業服務中心聯繫會報。
　　10院民會議慶生會。
　　12護理長楊瑪瓈小姐與院民分享「老人痴呆的預防」。
　　14法鼓山愛心志工來訪。
　　18安養院民前往都會公園戶外活動。
　　21下午舉辦關懷社區老人說明茶會，由何欣純縣議員及三位里長參加。
　　22支援果清律師母親李母王太夫人告別式。
　　25中午菩提醫院教育訓練，請吳聰敏董事講「佛法大意」。
　　26機構評鑑。
　　29秘書與居家服務蘇慧敏小姐參加台中醫院失智症研討。
　　30社工員李宛霞小姐參加「自殺防治研習」。
　　31林常董告別式，上午於太虛紀念館舉行。
　　
　　八月
　　03七月普度三天。
　　06電影欣賞：兒子的大玩偶。
　　07安養院民前往都會公園戶外活動。
　　08資訊志工郝偉誠先生架設Linux網路系統。
　　12故院民楊益彰老先生告別式，念佛三天。
　　16慶祝父親節活動。
　　17佛法講座，由林資木董事代講。
　　20大悲懺法會。
　　24念佛三天。
　　27大悲懺法會。
　　
　　九月
　　01吳聰敏董事應菩提醫院邀請，第二次佛法講座。
　　02佛法講座。
　　07舉辦院民象棋比賽。
　　08院民會議暨慶生會。
　　10員工自強旅遊活動第一梯次前往日月潭、埔里、霧社、清境、廬山等
　　12文華高中前來表演節目，帶來歡樂。
　　13佛法講座。
　　16社工組安排安養院民逛大買家。
　　17林紀騰先生參加勞委會專案經理人研習。
　　18法鼓山愛心志工隊來訪。
　　21內政部委託政風會計事務所前來查帳。
　　24養護會議。
　　25下午台中縣政府前來評鑑「居家服務」實施情形。
　　26精進念佛三日。
　　27員工旅遊，青輔會工讀生及替代役同仁參加。
　　30毓得基金會假縣立大里高中舉辦敬老活動，主任及李宛霞小姐載院民十人前往參加。
　　
　　十月
　　01大悲懺法會。
　　03會計李組長參加研習中心二天稅務研習。
　　04晚上中秋晚會。除本家員工表演戲劇外，另邀社區愛心媽媽及中興大學國樂社表演，家屬咸感歡喜。
　　06法鼓山志工隊前來關懷院民，表演節目並送柚子。
　　07員工陳奕華小姐參加二天照護研習。
　　26社工組李宛霞小姐參加老人保護網絡研討。
　　29本家創辦人朱斐老師開講八大人覺經。
　　31第八屆第十二次董事會。
　　
　　十一月
　　03念佛三天。
　　05胡遠志師伯晚上往生，家屬及同仁助念。
　　07大悲懺法會。
　　08下午本家假雪廬紀念堂，舉辦志工管理資訊系統研習活動。
　　09社工組胡維慶先生參加屯區社衛勞政聯繫會報。
　　10法鼓山來訪。
　　16重陽節，院民聯誼歡唱。
　　18報恩法會。
　　19圖書室增闢電腦區。
　　20上午吳秀琴組長退休業務正式交移。
　　22慈濟志工隊上午來訪。
　　24法鼓山志工隊來訪。
　　26安養院民戶外活動（朝陽科技大學之旅）。
　　29上午佛教之友道友會四十多位由台北來訪。
　　30上午朝陽大學社工系來訪。